風(fēng)水渙(坎下巽上)

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

初六：用拯馬壯，吉。

九二：渙奔其機，悔亡。

六三：渙其躬，無悔。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

上九：渙其血，去逖出，無咎。

【譯文】

渙卦坎下巽上，風(fēng)在水上吹過，水遇風(fēng)則渙散，故卦名日渙。渙就是離，就是散。比如，人在憂愁的時候，氣血就結(jié)聚，在喜悅的時候，氣血就舒散。渙卦所謂“渙散”，并非立義于“散亂”，而是從對立角度揭示了“散”和“聚”互為依存的關(guān)系，說明事物形態(tài)雖散而神質(zhì)能聚可致亨通。

渙卦：亨通。王至廟中祭祀，利于涉越大河。利于占問。

對于渙卦，若由否卦的變卦來看的話，原來艱難辛苦的人，現(xiàn)在行將脫離苦海，前程展現(xiàn)出開朗的遠景。或由于得到外界的支援，或由于出現(xiàn)有人作為中心，以承擔(dān)一切艱難的情形。不過，從另一面加以觀察，現(xiàn)在諸事得以順利進行的人，由于習(xí)慣于承平而失去奮勵上進之志。或由于怠惰成性而喪失信用，或為其信賴的人所拋棄等。其際遇自然不同。

初六：用壯馬加以拯救，吉利。

初六正當(dāng)渙散的開始，跡象還不嚴重，用健壯的馬追趕，就可以拯救，轉(zhuǎn)為吉祥。初六陰柔又不當(dāng)位。因而拯救工作要多倚仗他人.即其比.爻九二便是。九二具有剛中之力，比喻為健壯的馬。

九二：水流奔向房子的臺階，悔事消亡。

九二陽爻陰位不正，應(yīng)當(dāng)有悔，但因其處于中位，就像水流奔到房子的臺階，而所處仍然安定，使其心之所欲得以通達。

六三：用水沖洗自己，沒有悔事。

六三陰柔，不中不正，本來有自私自利的性格。可是，因為在剛位，能夠克制私心，使私渙散，積極有所作為，就像水沖洗自己一般，克服自己缺點，因而不會有悔事。

六四：以水沖洗群眾，大吉;水來而有丘陵，不是平常所能想象到的。

六四陰爻陰位得正，上與九五的君王接近，相當(dāng)于擔(dān)當(dāng)拯救渙散重任的人。六四在下卦無應(yīng)，象征沒有私黨，亦即用水沖洗群眾，以清除其德行之邪惡，故大吉大利。水來時，群眾聚結(jié)得像丘陵，這是平常難以想象的壯舉。

九五：洪水浩大，人們奔走呼號，洪水沖向王宮，人們奮力拯救無災(zāi)禍。

九五爻是渙卦主卦之主爻，陽剛中正，處于君位，渙散聲勢浩大，人們驚呼。作為圣明的君王，還是能夠穩(wěn)住陣腳，致力以濟天下而萃集民心，可以無咎。

上九：水的沖擊散去，使憂慮恐懼消失，無災(zāi)禍。

上九是渙散的極點，但距離下卦的險最遠，不會受到憂患的困擾，因而不會有災(zāi)禍。

《彖》日：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。

【譯文】

《彖傳》說：渙卦，亨通。陽剛來而不窮困，陰柔[六四]得位于外卦而與上面行為相同。“王假有廟”，王[九五]處于中位。“利涉大川”，乘木船渡河有功勞。

《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先王以亨于帝，立廟。初六之“吉”，順也。“渙奔其機”，得愿也。“渙其躬”，志在外也。“渙其群，元吉”，光大也。“王居，無咎”，正位也。“渙其血”，遠害也。

【譯文】

《象傳》說：風(fēng)吹于水上，是渙卦。先王觀此象，應(yīng)祭祀天帝、建立宗廟。

[初六]初六之“吉”陰柔順從了陽剛。

[九二]“渙奔其機”，得其所愿。

[六三]“渙其躬”，其志向在于救濟自身以外的人。

[六四]“渙其群，元古”，是非常光明正大的。

[九五]“王居，無咎”，是其位中正。

[上九]“渙其血”可以避免災(zāi)害。

本文來自專題：周易六十四卦詳解，周易全文及譯文及解說完整版

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