（漢）揚雄撰《太玄經(jīng)》介紹

《太玄經(jīng)》，西漢末年揚雄撰，也稱《揚子太玄經(jīng)》，簡稱《太玄》、《玄經(jīng)》。揚雄撰《太玄》，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展。《四庫全書》為避康熙皇帝玄燁之名諱，改為《太元經(jīng)》。

《新唐書·藝文志》作十二卷，《文獻通考》作十卷。其書模仿《周易》體裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊，以模仿《周易》之兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其贊辭，相當(dāng)于《周易》之爻辭。《周易》有《彖傳》、《象傳》等“十翼”。作補充說明，《太玄經(jīng)》亦作《玄沖》、《玄摛》等十篇做補充說明。“玄”，如字形，意為螺旋式“輪回”，是自然規(guī)律的形態(tài)一般性構(gòu)架。源出《老子》“玄之又玄”。

《太玄經(jīng)》以“玄”為中心思想，揉合儒、道、陰陽三家思想，成為儒家、道家及陰陽家之混合體。揚雄運用陰陽、五行思想及天文歷法知識，以占卜之形式，描繪了一個世界圖示。提出“夫作者貴其有循而體自然也”、“質(zhì)干在乎自然，華藻在乎人事”等觀點。《太玄經(jīng)》含有一些辯證法觀點，對禍福、動靜、寒暑、因革等對立統(tǒng)一關(guān)系及其相互轉(zhuǎn)化情況均坐了闡述。認(rèn)為事物皆按九個階段發(fā)展，在每一首“九贊”中，皆力求寫出事物由萌芽、發(fā)展、旺盛到衰弱以至消亡的演變過程。東漢宋衷及三國吳人陸績曾為《太玄經(jīng)》作注。晉人范望又刪定二家之注，并自注贊文。另有北宋司馬光《太玄經(jīng)集注》、清人陳本禮《太玄闡秘》等。

（漢）揚雄撰《太玄經(jīng)》四庫提要

《太玄經(jīng)》·十卷（編修勵守謙家藏本）

漢揚雄撰，晉范望注。《漢書·藝文志》稱揚雄所序三十八篇，《太玄》十九。其本傳則稱《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊，分為三卷，曰一、二、三與太初歷相應(yīng)。又稱有首、沖、錯、測、摛、瑩、數(shù)、文、掜、圖、告十一篇，皆以解剝元體，離散其文，章句尚不存焉。與《藝文志》十九篇之說已相違異。桓譚《新論》則稱《太玄經(jīng)》三篇，傳十二篇，合之乃十五篇，較本傳又多一篇。案阮孝緒稱《太玄經(jīng)》九卷，雄自作《章句》，《隋志》亦載雄《太玄經(jīng)章句》九卷，疑《漢志》所云十九篇，乃合其章句言之。今章句已佚，故篇數(shù)有異。至桓譚《新論》則世無傳本，惟諸書遞相援引，或訛十一為十二耳。以今本校之，其篇名、篇數(shù)一一與本傳皆合，固未嘗有脫佚也。注其書者，自漢以來，惟宋衷、陸績最著。至?xí)x范望，乃因二家之注，勒為一編。

雄書本擬《易》而作，以家準(zhǔn)卦，以首準(zhǔn)彖；以贊準(zhǔn)爻，以測準(zhǔn)象，以文準(zhǔn)文言，以摛、瑩、掜、圖、告準(zhǔn)系詞，以數(shù)準(zhǔn)說卦，以沖準(zhǔn)序卦，以錯準(zhǔn)雜卦，全仿《周易》。古本經(jīng)傳各自為篇，望作注時，析玄首一篇分冠八十一家之前，析玄測一篇分系七百二十九贊之下，始變其舊，至今仍之。其書《唐·藝文志》作十二卷，《文獻通考》則作十卷，均名曰《太玄經(jīng)注》。此本十卷，與《通考》合，而卷端標(biāo)題則稱晉范望字叔明解贊。考玄測第一條下有附注曰：此是宋、陸二家所注，即非范望注也。蓋范望采此注意，自經(jīng)解贊，儒有近習(xí)，罔知本末，妄將此注升於測曰之上，以雜范注，混亂義訓(xùn)。今依范望正本，移於測曰之下，免誤學(xué)者。已下七百二十九測注并同云云。考望自序，亦稱因陸君為本，錄宋所長，捐其所短，并首一卷本經(jīng)之上，散測一卷注文之中，訓(xùn)理其義，以測為據(jù)。然則望所自注，特其贊詞。其他文則酌取二家之舊，故獨以解贊為文。

今概稱望注，要其終而目之耳。卷端列陸績《述玄》一篇，據(jù)陳振孫《書錄解題》為范本所舊有。又列王涯《說玄》五篇，又列《釋文》一卷，則不知何人附入。其太玄圖旁、范望序末及玄首、玄測之首尾，凡附記九條，卷末又有一跋，均不署名氏。考序后附記，稱近時林瑀。瑀與賈昌朝同時，則此九條當(dāng)出北宋人手。又王涯《說玄》之末附題一行云，右迪功郎充兩浙東路提舉茶鹽司干辦公事張實校勘，則附記或出於實歟？其釋文一卷亦不著名氏。考鄭樵《通志·太玄經(jīng)釋文》一卷亦林瑀撰。疑實刊是書時，并以涯之說、瑀之釋文冠於編首也。