此《象傳》,言變革之道,莫大於明時(shí)也。
孔子釋革象曰:兌澤之中而有離火,水決則火滅,而火受其變矣,為革之象也。君子體之,以天道人事關(guān)乎四時(shí),乃變革之大者,於是制為曆書(shū),設(shè)占步之法,以推天象運(yùn)行之度;立布算之術(shù),以察氣機(jī)旋轉(zhuǎn)之變。一一理會(huì),以明乎四時(shí),使晦朔弦望,各因其序;分至啓閉,不愆其期。將在上者,得以敬天勤民,在下者得以因時(shí)趨事。豈非革道之至大者乎!
按:《堯典》:「首命羲和,敬授人時(shí)。」聖門(mén)之論為邦,亦必以夏時(shí)為先,時(shí)若是其重也。凡民之生,因天之時(shí)以興地之利,不明其時(shí),則民不知所興作。是無(wú)以為生,即無(wú)以為民也,何以成三才之道乎?君子體革之要?jiǎng)?wù),於此可見(jiàn)矣。
【今注】
占步之法:觀測(cè)與推算天象的方法。視兆象吉兇謂之占。占亦通覘、視、瞻,有仰觀天象之義。步,推算曆法。《左傳》文公元年「先王之正時(shí)也,履端於始,舉正於中,歸餘於終」,孔疏:「日月轉(zhuǎn)運(yùn)於天,猶如人之行步,故推歷謂之步歷。」步亦有國(guó)運(yùn)之義,如《詩(shī)經(jīng)?柔桑》:「國(guó)步斯頻。」「國(guó)步蔑資,天不我將。」
晦朔弦望:每個(gè)月月亮的陰晴圓缺。陰曆月初為朔日,也是全晦(全黑)之時(shí)。十五月圓時(shí)為望。朔望之間為弦月。
分至啓閉:分,春分與秋分。至,夏至與冬至。啟,立春與立夏。閉,立秋與立冬。《左傳》僖公五年:「凡分至啟閉,必書(shū)雲(yún)物。」
敬天勤民:康熙的座右銘之一,世傳有康熙的「敬天勤民」寶璽。
首命羲和,敬授人時(shí):語(yǔ)出《尚書(shū)?堯典》,原文為:「乃命羲和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授人時(shí)。」帝堯分派官職,第一位就是命令羲和,因此曰「首命羲和」。由羲和負(fù)責(zé)觀察天象以制定曆法,授予人民四時(shí)之序,讓農(nóng)作不違天時(shí)。
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