此一爻是言,有德而高蹈者,其風(fēng)世之功甚大也。陸,當(dāng)作逵,謂雲(yún)路也。
周公繫漸上爻曰:上九居漸之極,所處至高,出乎人位之外,是真超然物表而為賢達(dá)之極致也,有鴻漸于雲(yún)逵之象。雖天下之人未得蒙其實(shí)德之惠,然清風(fēng)亮節(jié),足以激頑起懦,而立斯世之坊表,如鴻之羽可用為儀。身雖不用,而其道未嘗無(wú)用,吉何如哉!
孔子釋上象曰:其羽可用為儀吉者,蓋天下之人,有志於富貴則富貴亂之,有志於功名則功名亂之。上之志卓然獨(dú)立,有非富貴功名所能亂者,宜其節(jié)著於一時(shí),而風(fēng)垂於後世也。
按:時(shí)至末季,士知進(jìn)而不知退,羨於寵利,貪於勢(shì)位,習(xí)以成俗。在上者非表章一二高世絶俗、皭然不淄之士,不能起其冥頑而消其奔競(jìng)。古之帝王,如唐堯讓位於許由,成湯問(wèn)道於務(wù)光,高帝降心於四皓,光武屈體於嚴(yán)陵,豈徒崇尚匹夫之節(jié)已哉?實(shí)見(jiàn)頽俗非斯人莫挽,名教非斯人莫興。一人之制行,而天下之治亂因之。漸逵之功,不在漸磐之下也。人知有用之用,而不知無(wú)用之用更大。漸爻以是終焉,有以也夫。
【今注】
唐堯讓位於許由:許由即虞舜?!妒酚?五帝本紀(jì)》:「帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀(guān)天命。」
成湯問(wèn)道於務(wù)光:務(wù)光,《莊子》中或作「瞀光」?!肚f子?讓王篇》記載,湯將伐桀時(shí)曾向務(wù)光求謀務(wù)光說(shuō):「非吾事也?!?/p>
高帝降心於四皓:《史記?留侯列傳》:「上欲廢太子,立戚夫人子趙王如意。大臣多諫爭(zhēng),未能得堅(jiān)決者也。呂后恐,不知所為。人或謂呂后曰:「留侯善畫(huà)計(jì)筴,上信用之。」呂后乃使建成侯呂澤劫留侯,曰:「君常為上謀臣,今上欲易太子,君安得高枕而臥乎?」留侯曰:「始上數(shù)在困急之中,幸用臣筴。今天下安定,以愛(ài)欲易太子,骨肉之閒,雖臣等百餘人何益?!箙螡蓮櫼唬骸笧槲耶?huà)計(jì)?!沽艉钤唬骸复穗y以口舌爭(zhēng)也。顧上有不能致者,天下有四人。四人者年老矣,皆以為上慢侮人,故逃匿山中,義不為漢臣。然上高此四人。今公誠(chéng)能無(wú)愛(ài)金玉璧帛,令太子為書(shū),卑辭安車(chē),因使辯士固請(qǐng),宜來(lái)。來(lái),以為客,時(shí)時(shí)從入朝,令上見(jiàn)之,則必異而問(wèn)之。問(wèn)之,上知此四人賢,則一助也?!轨妒菂魏罅顓螡墒谷朔钐訒?shū),卑辭厚禮,迎此四人。四人至,客建成侯所。」《索隱》:「四人,四皓也,謂東園公、綺里季、夏黃公、角里先生?!?/p>
光武屈體於嚴(yán)陵:嚴(yán)光,或名嚴(yán)遵,本姓莊,避漢光武帝諱而改名嚴(yán)光。字子陵,簡(jiǎn)稱(chēng)嚴(yán)陵。嚴(yán)光與漢光武帝劉秀為同窗好友,劉秀即位之後多次延攬,甚至兩人曾經(jīng)同床共臥。但嚴(yán)光隱姓埋名隱居山野,垂釣於桐江之畔。
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[南宋]俞琰-第53卦?漸卦上九?爻辭詳解
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