此一爻是教人援同德以偕進(jìn),斯可共濟(jì)天下之事也。夷謂等夷,指初九。
周公繫豐四爻曰:九四以陽(yáng)剛當(dāng)豐之時(shí),而上比六五柔暗之君,諫則不行,言則不聽(tīng),雖有明德,為所蔽而不得達(dá),與六二同,亦為「豐其蔀,日中見(jiàn)斗」之象。然君心未明,惟在所養(yǎng)。一人正之則不足,眾賢輔之則有餘。幸初九同一陽(yáng)剛之德,乃其等夷。四與之同心協(xié)力,共匡君德,庶暗昧可啓,豐亨可保,其道得吉也。
孔子釋四象曰:豐其蔀而明不得達(dá)者,由其近六五之柔暗,非所處而處,居位之不當(dāng)也。日中見(jiàn)斗者,處非其位,則以己之明,投人之暗,而反為所蔽,是以幽暗而不明也,所謂一人正之不足者也。遇其夷主者,己不足以啓人之暗,猶喜藉初之力以共濟(jì),庶幾事尚可為,而以吉行也,所謂眾賢輔之有餘者也。
按:《書(shū)》言:「昔在文武,小大之臣,咸懷忠良,侍御僕從,罔匪正人,以旦夕承弼厥辟。」信乎。助成主德,非一士之功也,而其權(quán)則操之大臣。昔趙烈侯欲賞歌者,其相公仲連,進(jìn)士牛畜、荀欣、徐越,令侍左右,烈侯?lèi)傊唬骸父枵咧锴抑埂!谷邕B者,可謂善格君者矣。是知大臣之道,全在以人事君。人君在上,但觀大臣之能進(jìn)士與否,而其賢不賢可概見(jiàn)已。
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