此卦離下坎上,水火相交,各得其用。六爻之位,各得其正,故名既濟(jì)。卦辭言保濟(jì)之道,當(dāng)慎終如始,而固守其貞也。
文王繫既濟(jì)彖辭曰:既濟(jì)以治定功成為義。當(dāng)斯時也,君明臣良,同心協(xié)力,處置咸宜,而事無不濟(jì)矣。但時當(dāng)既濟(jì),則盛極將衰,雖處承平之會,常有不測之虞。其為亨已小,豈不可畏?保濟(jì)者,正宜存心戒懼,祗畏以敬天,省惕以勤民,固守其貞,方為利耳。所以然者,當(dāng)濟(jì)之初,多以謹(jǐn)畏而得吉。及濟(jì)之終,多以慢易而致亂。始憂勤而終逸樂,人情類然。此保吉弭亂之所以必利於貞乎!
按:水火交而為既濟(jì),猶之天地交而成泰也。泰極則否,既濟(jì)之反為未濟(jì)。蓋一治一亂,天運(yùn)之常,而所以制其治亂者,實由人事也。三代以後,貞觀之治,號稱極盛。然魏徵之告太宗,莫切於十思十漸,不以內(nèi)外治安為喜,而以居安思危為戒。其於治亂危微之機(jī),慮其不克終者,籌之熟矣。圖治者,所當(dāng)三致意焉。
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