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易經小象| | 0

由積載而雨處，則陰之積當防其漸矣。巽為畜者，必有孚而後可畜。

而乾上進者，必有疑而後免兇。蓋陰疑于陽必戰，有兇象。有所疑而豫制之，或可免于兇也。陽為君子。上與三應。上畜已極，三進不已。至于反目，所謂征兇也。全卦為小畜，其象不雨，故陽道可亨。上爻變為需，則雲上于天而雨。則向之尚往者，至此而征兇矣。易之大旨，扶陽抑陰，而此卦最重此意。乾受畜者，以尚往而不受所畜為善。故初得正應。而二以剛中。皆得吉占。獨三以不中而非正應，為反目。巽為畜者，以合志同力為善。然主畜者有防患之危，而僅免于咎。以鄰者有攣如之固，而未得吉占。

至于畜極而成，猶云雖正亦厲。雖戒君子之征，實畏陰德之盛也。占者得此，當各從其類以為占。大抵陽為君子為夫為大事為善，陰為臣為小人為妾婦為小事為惡。又論我之所處。主于畜人或受人所畜，隨事以求其吉兇，不可執一以論也。又按《來註》以五上二爻不宜作同力畜乾，宜作與陽同德。引陽尚往。蓋謂陽為君子，陰為小人。五上不宜佐小人以防君子。又以彖有剛中志行為陽之亨，故以德積載為載三陽俱上也。不知陽雖可亨而卦本取于畜，原不必拘君子小人之解。即以君子小人論之。小人之畜君子，非盡害之也，正欲引用之耳。如季桓子之于孔子，蔡京之于楊龜山。乃可為小畜，蓋牢籠羈縻之而已。君子雖為所引，不受其牢籠。故陽德猶可往，所以為小畜。彖就全卦言之，故以五為剛中志行。若單就五一爻而言，自宜主畜乾之說。蓋五變則為大畜。君子不家食，此正小人引用君子之時也。若上變為需，則畜極而陰已盛矣。故戒君子之往，非能載三陽以上也。

—— [清]陳夢雷撰《周易淺述》小畜