此卦震下乾上,本天而動(dòng),動(dòng)而不妄,故為無(wú)妄。卦辭言,心出於正,則隨感而皆通。稍涉於妄,則往行而有礙也。無(wú)妄,實(shí)理自然之謂。匪正,謂不合正道也。
文王繫無(wú)妄彖辭曰:盈天地間,惟此真實(shí)之理而已。卦變剛來(lái)而為震主,其心純乎天理,動(dòng)而皆實(shí)。卦德震動(dòng)乾健,卦體剛中而應(yīng)。則德既純一,而誠(chéng)能動(dòng)物,此無(wú)妄之所以元亨也。然其所以亨者,利於至正耳。若知有未至,理有未窮,而以偏倚之見(jiàn)行之,則自信為正者,政匪正之所伏也。雖無(wú)妄心,而不合於自然之理,即匪正矣。匪正則災(zāi)眚隨之,以之處事應(yīng)物,徒有紛擾之患,而安能利有所往哉?
按:無(wú)妄即所謂誠(chéng),誠(chéng)則自無(wú)不正。而又勉以利貞,何也?蓋人無(wú)格物致知學(xué)問(wèn)思辨之功,則有志在祛妄而反墮於妄。本欲從正,而反悖於正者,以此自治,必有言偽而辨,行僻而堅(jiān)之失,而受病在一身。以此治人,必有不諳物情,不識(shí)時(shí)宜之弊,而受病在天下。從來(lái)妄之溺於利欲者易見(jiàn),妄之溺於意見(jiàn)之偏、學(xué)術(shù)之誤者難知。惟其難知,是以果於自用,輕試之世道民物,而貽害無(wú)窮也。宜聖人極論而深戒之歟。
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