此一爻是言,始雖疑而終有以濟(jì)睽也。輿曳,二之曳於後。牛掣,四之掣於前。其人,指三也。天是去髮之刑,劓是去鼻之刑。
周公繫睽三爻曰:六三與上九正應(yīng),有君臣之分者也。不幸處二陽(yáng)之間,跡若可疑,而上猜忌方深,三求合不得,積疑成惑,若見(jiàn)二之曳其輿於後也,若見(jiàn)四之掣其牛於前也,更若見(jiàn)上之加刑於己而天且劓也。睽離如此,是無(wú)初矣。然天下之理,邪不勝正。二四之求,久當(dāng)自去;上九之疑,久當(dāng)自釋。究必得遇於正應(yīng)之君,而為有終也。
孔子釋三象曰:三居二陽(yáng)之間,處位不當(dāng),一時(shí)難合於上,所以積疑而起輿曳之見(jiàn)也。然終遇者,由上九剛明,其疑易釋?zhuān)K必相得,又何睽之不可釋乎?自古君臣之間,嫌隙不可稍開(kāi)。或因意見(jiàn)之參差,或因奸邪之間阻。君心一疑,則其臣一言一動(dòng),無(wú)非獲罪之端。然人臣當(dāng)此,不可過(guò)為猜懼。惟有益勵(lì)其靖共之節(jié),竭其愛(ài)敬之忱,安常守分,以待君之悔悟。精誠(chéng)所感,自終見(jiàn)亮於聖主矣。此事君者,所宜加勉也。
【今注】
靖共之節(jié):安於恭敬、謀於恭敬。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?小雅?谷風(fēng)之什?小明》:「嗟爾君子,無(wú)恒安處。靖共爾位,正直是與。」此告戒君子,官場(chǎng)或人生沒(méi)有常久能夠安定的地方。唯一能夠安定的,就是好好想想如何恭敬於自己的位置,正直行事。靖有二義,一是謀,圖謀。二是安,安定。共,恭也。
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