蒙者,有蔽於物而已,其中固自有正也。蔽雖甚,終不能沒(méi)其正,將戰(zhàn)於內(nèi)以求自達(dá),因其欲達(dá)而一發(fā)之,迎其正心,彼將沛然而自得焉。茍不待其欲達(dá)而強(qiáng)發(fā)之,一發(fā)不達(dá),以至於再三,雖有得,非其正矣。故曰「匪我求童蒙,童蒙求我」。彼將內(nèi)患其蔽,即我而求達(dá),我何為求之?夫患蔽不深,則求達(dá)不力,求達(dá)不力,則正心不勝。正心不勝,則我雖告之,彼無(wú)自入焉。故初筮告者,因其欲達(dá)而一發(fā)之也。再三瀆,瀆則不告者,發(fā)之不待其欲達(dá),而至於再三也。蒙,亨,以亨行者,言其一通而不復(fù)塞也。夫能使之一通而不復(fù)塞者,豈非時(shí)其中之欲達(dá)而一發(fā)之乎?故曰時(shí)中也。聖人之於蒙也,時(shí)其可發(fā)而發(fā)之,不可則置之,所以養(yǎng)其正心而待其自勝也,此聖人之功也。
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[唐]崔憬-第04卦?蒙卦?卦辭解析
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