[清]牛鈕-第40卦?解卦六五?爻辭詳解
此一爻是言，去小人之當(dāng)斷也。孚，驗(yàn)也，言以小人之遠(yuǎn)去為驗(yàn)也。
周公繫解五爻曰：五當(dāng)君位，是君子也。乃與三陰同類而相比，狎邇小人之咎不能免矣。當(dāng)此之時(shí)，惟有惕然自省，知其決不可留，解而去之，一解之外無他術(shù)也。如是則朝寧清明，紀(jì)綱振肅，吉孰大焉。然君子之有解，於何驗(yàn)之？即驗(yàn)諸小人之退而已。必小人果退，方見我之能解。若猶有瞻顧，則是外示解之之跡，而內(nèi)無解之之心，其何以為能孚也哉？
孔子釋五象曰：小人非難解，特患君子之心未必真欲解耳。若果能解之，辨之極其明，而斷之極其勇，則小人自消沮屏伏，而無所復(fù)用其夤緣矣。古之真能退小人者，莫如堯舜。如共工之象恭滔天，驩兜之比周為黨，鯀之方命圯族，三苗之負(fù)固不恭，毅然加以流放殛竄之刑，曾無姑息養(yǎng)癕之患。乃為有解之君子也。六五本陰類，恐其優(yōu)柔少斷。明知小人之當(dāng)去，而牽於私愛，姑飾詞以掩天下之耳目。若曰吾已屏黜之矣，而陰狎昵之如故，則彼益倡狂恣肆，惟所欲為而一無忌憚。國家之禍，遂至於莫救。此管子所云「惡惡而不能去，郭之所以危也」，豈不可戒歟！
【今注】
消沮屏伏：消退而避藏。沮，壞也。消沮，消滅、消退。屏，蔽也。
夤緣：攀附權(quán)貴。《文選．左思．吳都賦》：「夤緣山嶽之屺，冪歷江海之流。」
堯舜流四兇：《尚書?舜典》：「流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。」《史記?五帝本紀(jì)》：「三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。於是舜歸而言於帝，請(qǐng)流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四辠而天下咸服。」《左傳》：「舜臣堯，流四兇，投諸四裔，以禦魑魅也。」
共工之象恭滔天：帝堯當(dāng)時(shí)要找人治水，讙兜推薦共工。堯拒絕說：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」共工善於言語，行事又不正，外表狀似恭敬，但罪惡卻滔天。堯於是讓共工擔(dān)任「工師」，也就是負(fù)責(zé)主管工匠來考驗(yàn)他。果然共工淫僻。後來舜建議堯?qū)⒐补ち鞣诺接闹荨?/p>
驩兜之比周為黨：驩兜與共工兩人親密而結(jié)為朋黨。《孟子?萬章上》朱熹注：「共工，官名。驩兜，人名。二人比周，相與為黨。」比為親密，周為周密。比周，親密。
鯀之方命圮族：鯀，禹父親。方命，違背命令。圮，毀也。圮族，傷害族人。「方命圮族」語出《尚書》，《史記》作「負(fù)命毀族」。《尚書?堯典》記載，帝堯要找人治水，眾人同聲推薦鯀。帝堯評(píng)以「方命圮族」。四嶽則說，已無人可薦，請(qǐng)求試用看看。後來鯀果然治水九年仍一無所成，而遭受殛刑。殛刑有二說：一認(rèn)為是《說文》「殊也」，即《周禮》的「八曰誅」，即誅殺。二認(rèn)為是極刑，是流放在外而永不得歸。
三苗之負(fù)固不恭：三苗，國名。仗勢著後有穩(wěn)固的天險(xiǎn)靠山而不恭敬。「負(fù)固不恭」或作「負(fù)固不服」，《周禮．夏官．大司馬》：「野荒民散則削之，負(fù)固不服則侵之。」
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