[宋]易祓-第50卦?鼎卦九三?爻辭詳解 易氏祓曰:三鼎腹,有實(shí)者也。耳謂六五。正所以運(yùn)其腹中所容者,惟上無(wú)應(yīng),塞而不行。實(shí)在其中,美如雉膏,誰(shuí)得而享之。然君子處心,要使美實(shí)備於我,而不計(jì)行之通塞。及其終也,陰陽(yáng)相濟(jì),有至和將雨之兆,此所以虧其始之悔,而終必獲吉也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 鼎卦
[元]胡炳文-第50卦?鼎卦九三?爻辭詳解 胡氏炳文曰:井鼎九三,皆居下而未為時(shí)用。井三如清潔之泉而不見(jiàn)食,鼎三如鼎中有雉膏而不得以為人食。然君子能為可食,不能使人必食。六五鼎耳,三與五不相遇,如鼎耳方變革而不可舉移,故其行不通。然五文明之主,三上承文明之腴,以剛正自守,五終當(dāng)求之,方且如陰陽(yáng)和而為雨,始雖有不遇之悔,終當(dāng)有相遇之吉。井三所謂「王明並受其福」者,亦猶是也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 鼎卦
[東吳]虞翻-第50卦?鼎卦九三?爻辭詳解 九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。虞翻曰:動(dòng)成兩坎,坎為耳,而革在乾,故鼎耳革。初四變時(shí),震為行。鼎以耳行,伏坎震,折而入乾,故其行塞。離為雉,坎為膏。初四已變,三動(dòng)體頤。頤中無(wú)物,離象不見(jiàn),故雉膏不食。方雨,虧悔,終吉。虞翻曰:謂四已變,三動(dòng)成坤。坤為方,坎為雨,故曰方雨。三動(dòng)虧乾而失位,悔也。終復(fù)之正,故「方雨,虧悔,終吉」也... —— [唐]李鼎祚撰 《周易集解》 鼎卦
[明]來(lái)知德-第50卦?鼎卦九三?爻辭詳解 三變?yōu)殡x為坎,坎為耳,耳之象也。革者變也,坎為耳痛,耳革之象也。三未變,錯(cuò)震足為行,三變則成坎陷,不能行矣,行塞之象也。其行塞者,不能行也。離為雉,雉之象也。坎為膏,膏之象也。中爻兌,三變則不成兌口,不食之象也。三變則內(nèi)坎水,外亦坎水,方雨之象也。鼎之所賴以舉行者耳也,三居木之極,上應(yīng)火之極,木火既極,則鼎中騰沸,併耳亦熾熱革變... —— [明]來(lái)知德撰 《周易集注》 鼎卦
[清]陳夢(mèng)雷-第50卦?鼎卦九三?爻辭詳解 革,變革也。九三以陽(yáng)居鼎腹之中,本有美實(shí)者也。然與五不相應(yīng)。五為鼎耳,鼎耳方革,不可舉移,故有鼎耳革,其行塞之象。上卦離為雉,三變?yōu)榭矠楦唷;度儎t兌口不成。承上卦文明之腴而不見(jiàn)應(yīng)于五,有雉膏不為人所食之象。又變坎為雨,陰陽(yáng)和則雨。三以陽(yáng)居陽(yáng)為得其正,然以正自守而五將求之,如陰陽(yáng)之和而雨,悔可虧而終得吉矣。 —— [清]陳夢(mèng)雷撰 《周易淺述》 鼎卦