讓《易經(jīng)》自己來(lái)講《易經(jīng)》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我們可以看出那是怎樣一個(gè)原始人在作裸體跳舞。

－－－－郭沫若

一、解讀

同人就是把別人同化為和自己一樣的人。大家信仰一樣，習(xí)俗一樣，利益一樣，社會(huì)就能夠和諧、團(tuán)結(jié)、安定了。這個(gè)概念，雖然不能說(shuō)是周文王首創(chuàng)，但有文字考證的，的確是周文王在《周易》中首先明確提出。至少千年之后，西方世界才明白了這個(gè)道理，并開(kāi)始利用宗教的形式做著同樣的事情。基督教如此，伊斯蘭教等也是如此。

同人卦的目標(biāo)是“同人于野”，讓在郊野之外的人都成為自己人。這個(gè)目標(biāo)，不局限于自己附近的城郭郊野，周文王在卦辭里特別指示了“利涉大川”，應(yīng)該渡過(guò)大江去，把那邊的人都同化了。在周族奪取天下之前，這是為“傾商”所作的準(zhǔn)備工作。“天下三分，文王有其二”，此部署居功不小。比卦或許側(cè)重于利益聯(lián)盟，同人卦則是側(cè)重于思想改造。在周族奪得天下之后，周公派出樂(lè)官傳播教化，移風(fēng)易俗，也是對(duì)這一卦的踐行。

初九說(shuō)“同人于門(mén)”。出入于同一個(gè)門(mén)的，表明這是一個(gè)下層小家庭，所謂“不是一家人，不共一個(gè)門(mén)”嘛。這樣的小單位，同化起來(lái)沒(méi)有障礙，沒(méi)有懸念，積極去做就可以了。同人于門(mén)，是同化的基礎(chǔ)。同人正是從同化一個(gè)人、一個(gè)家庭開(kāi)始，進(jìn)而向同化一個(gè)家族，乃至一鄉(xiāng)一國(guó)推進(jìn)的。星星之火，可以燎原啊。

六二“同人于宗”，這是鄉(xiāng)紳官吏階層，是下層宗族的代表。要把一個(gè)宗族都同化，這就有些難度了，所以周文王說(shuō)要“吝”，即要小心謹(jǐn)慎。六二陰在陰位，且在下卦之中，周文王的意思是要內(nèi)心謙虛，態(tài)度恭謹(jǐn)，中正平和，才能順利達(dá)成同化的目的。

九三面對(duì)的是軍隊(duì)，要想同化對(duì)方的武裝力量，是極其困難的。殷商末年的軍隊(duì)構(gòu)成情況和西周是相近的。西周時(shí)期，周王直接統(tǒng)治地區(qū)和各諸侯國(guó)通常都包括國(guó)和野兩個(gè)部分。都城和周?chē)挤Q(chēng)為國(guó)，郊以外的邊遠(yuǎn)地區(qū)叫做野。居住在國(guó)的人稱(chēng)國(guó)人，居住在野的人叫野人。國(guó)人多數(shù)與貴族有宗法血緣關(guān)系，他們是國(guó)家軍隊(duì)的主要構(gòu)成力量。而野人屬于庶人，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期只在軍中從事配合性的雜務(wù)。所以要同化軍隊(duì)是不現(xiàn)實(shí)的，歸根結(jié)底還是得從宗族入手。同化別人的軍隊(duì)是不容易，但周文王也沒(méi)想讓自己軍隊(duì)閑著，九三陽(yáng)剛當(dāng)位，該亮出自己的雄姿就亮出自己的雄姿。軍事上的強(qiáng)悍也是同化對(duì)方的一個(gè)砝碼，軟的來(lái)一手，硬的也要來(lái)一手。只是不能激起對(duì)方的敵意和戒備，致其“伏戎于莽，升其高陵”，這樣就會(huì)“三歲不興”，過(guò)了多年都難以同化對(duì)方啊。

九四“弗克攻”，也是一個(gè)非攻的策略，也是軟硬兼施。九四對(duì)應(yīng)的是一些大宗族，壁壘很高，不容易同化。周文王的策略是，一方面我內(nèi)心謙恭，誠(chéng)心誠(chéng)意地待你；另一方面，你的城頭很高，我就要比你更高一頭，讓你看看，你的實(shí)力在我的強(qiáng)大面前，實(shí)在算不了什么，這就是“乘其墉”。

九五說(shuō)的也比較含蓄，這是國(guó)與國(guó)之間的博弈。周文王說(shuō)“先號(hào)啕而后笑”，這是說(shuō)不管你情不情愿，我都是要同化掉你了，不情愿你就號(hào)啕大哭吧，你下面的人都被我同化了，你還能怎么著？接受了同化的現(xiàn)實(shí)，我會(huì)讓你“笑”，讓你知道這個(gè)選擇是值得的，明智的。到了這個(gè)時(shí)候，“大師克相遇”，兩國(guó)的軍隊(duì)就可以整編合并在一起了。

上九處于同人卦之終，周文王強(qiáng)調(diào)了要做到“同人于郊”，就可以沒(méi)有過(guò)悔了。

二、詳解

（一）卦辭

同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。

【注釋】

同，一樣，沒(méi)有差異。同人是使人同化，成為一樣的人。

野，郊外，村外，郊野。

【譯意】

同化野外的人，這是非常重要的事情。應(yīng)當(dāng)跨越大江，使更遠(yuǎn)更多的人同化，君主應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定長(zhǎng)久地施行這項(xiàng)國(guó)策。

（二）爻辭

初九：同人于門(mén)，無(wú)咎。

【注釋】

門(mén)，家庭，較小的家族或大家族的一支。

【譯意】

同化一個(gè)家庭，沒(méi)有什么難度。

【析義】

初九卑居于下，代表社會(huì)下層的家庭或小家族。本爻陽(yáng)居陽(yáng)位，有態(tài)度積極、行動(dòng)積極的意思，表應(yīng)積極地去同化下層民眾。

六二：同人于宗，吝。

【注釋】

宗，家族，宗族，規(guī)模一般比較大。

【譯意】

同化一個(gè)宗族，要謹(jǐn)慎小心。

【析義】

六二代表鄉(xiāng)紳官吏階層，對(duì)應(yīng)下層的宗族。本爻陰在陰位，且處下卦之中，意思是要謙恭中正地去同化這些宗族。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

【注釋】

伏，隱藏，埋伏。

戎，會(huì)意字，從戈，從十。“戈”是兵器，“十”是鎧甲的“甲”，本義是古代兵器的總稱(chēng)。

莽，從犬，原意是犬跑到草叢中追逐獵物，借指密生的草叢。

升，向上，提高。

陵，大土山。

興，興旺，興盛，成事。

【譯意】

在草叢里埋伏兵甲，筑高其據(jù)守的山陵，即使過(guò)了多年也不能成事。

【析義】

九三是軍隊(duì)之爻，要想同化敵人的軍隊(duì)是非常困難的，反而會(huì)激起對(duì)方更高級(jí)別的戒備，他們會(huì)在草叢里埋伏兵甲，筑起更高的山陵進(jìn)行據(jù)守，讓我方多年也無(wú)法成事。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

【注釋】

乘，甲骨文字形，從大，從木，表示人爬到樹(shù)上，這里有高出一頭，實(shí)力壓制的意思。

墉，城墻，高墻。

弗，不。

克，能夠。

【譯意】

要登上他們的城墻，但不能進(jìn)行攻伐，這樣才吉祥。

【析義】

九四是公卿大夫階層，對(duì)應(yīng)的是一些有權(quán)有勢(shì)的大宗族，同化這些大宗族，要展示出高出其一頭的實(shí)力，形成威壓之勢(shì)，不強(qiáng)行攻取，這樣才能吉祥。九四陽(yáng)居于陽(yáng)位，內(nèi)陰柔謹(jǐn)慎，外陽(yáng)剛強(qiáng)勢(shì)，這是周文王對(duì)如何同化那些大宗族所作的指示，即要一手硬一手軟，既要強(qiáng)勢(shì)壓制，又要陰柔拉攏。

九五：同人，先號(hào)啕而后笑。 大師克相遇。

【注釋】

號(hào)啕，大聲哭喊嚎叫。

遇，相逢，會(huì)面，這里是會(huì)合、合并的意思。

【譯意】

九五對(duì)應(yīng)的是對(duì)方的國(guó)君，同化一個(gè)國(guó)君，剛開(kāi)始他會(huì)很不情愿地號(hào)啕大哭，但后來(lái)他會(huì)為這個(gè)明智選擇而慶幸歡笑。這個(gè)時(shí)候，兩國(guó)的軍隊(duì)就可以整編合并在一起了。

【析義】

九五陽(yáng)居陽(yáng)位，非常強(qiáng)勢(shì)，由于已經(jīng)同化了各個(gè)宗族，對(duì)方的國(guó)君不得不屈服。九五中正有德，以禮相待，所以對(duì)方國(guó)君最終破涕為笑，慶幸既保住了家人的性命安全，又保有了優(yōu)裕的生活享受。

上九：同人于郊，無(wú)悔。

【注釋】

郊，城外。

悔，過(guò)悔，懊惱過(guò)去做得不對(duì)。

【譯意】

同人之功大成，郊野之民都被同化，就沒(méi)有過(guò)悔了。

【析義】

上九陽(yáng)居于陰位，陽(yáng)氣表積極主動(dòng)施行同化，陰爻位表內(nèi)里懷柔，謙和謹(jǐn)慎，這是對(duì)同人工作提出的要求。