渙之剛來與隨之剛來同,皆指後卦而言。渙乃節(jié)之倒體,渙九二之剛,蓋來自節(jié)之九五,既非自漸來,亦非自否來。夫剛之來也,雖在下卦坎險之內(nèi),而險難蓋巳渙散不至乎窮極,故曰?剛來而不窮?。渙六四之柔在節(jié)為六三,本在下體,又不得位,倒轉(zhuǎn)為渙之六四,則得巽位陰柔之正,而上與九五同,是巽體又同其正,故曰?柔得位乎外而上同?。此據(jù)成卦之由,而釋亨之義也。剛來濟柔,動乎內(nèi)而無險困之難,柔往輔剛止乎外而無違逆之乖,此所以能渙散險難而致亨也。王謂九五,渙之君也。有九二剛中之臣,相與渙散其險難,又有六四同體之正人為之輔,由是九五之王,得以大建宗廟,中天下而立,使民望有所屬,故曰?王假有廟,王乃在中也?。巽木以為舟楫,有致遠之功,當(dāng)此風(fēng)行水上之時,氷而舟楫可通,故曰?利涉大川,乘木有功也?。
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[唐]孔穎達-第59卦?渙卦?彖傳詳解
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