渙之剛來(lái)與隨之剛來(lái)同,皆指後卦而言。渙乃節(jié)之倒體,渙九二之剛,蓋來(lái)自節(jié)之九五,既非自漸來(lái),亦非自否來(lái)。夫剛之來(lái)也,雖在下卦坎險(xiǎn)之內(nèi),而險(xiǎn)難蓋巳渙散不至乎窮極,故曰?剛來(lái)而不窮?。渙六四之柔在節(jié)為六三,本在下體,又不得位,倒轉(zhuǎn)為渙之六四,則得巽位陰柔之正,而上與九五同,是巽體又同其正,故曰?柔得位乎外而上同?。此據(jù)成卦之由,而釋亨之義也。剛來(lái)濟(jì)柔,動(dòng)乎內(nèi)而無(wú)險(xiǎn)困之難,柔往輔剛止乎外而無(wú)違逆之乖,此所以能渙散險(xiǎn)難而致亨也。王謂九五,渙之君也。有九二剛中之臣,相與渙散其險(xiǎn)難,又有六四同體之正人為之輔,由是九五之王,得以大建宗廟,中天下而立,使民望有所屬,故曰?王假有廟,王乃在中也?。巽木以為舟楫,有致遠(yuǎn)之功,當(dāng)此風(fēng)行水上之時(shí),氷而舟楫可通,故曰?利涉大川,乘木有功也?。
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[唐]孔穎達(dá)-第59卦?渙卦?彖傳詳解
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《集說(shuō)》童溪王氏-第59卦?渙卦?彖傳詳解