水在火上,則成烹飪之功,故為既濟(jì);火在水上,反是,故為未濟(jì)。然君子觀未濟(jì)之象,而得慎辨物居方之理,何也?六位皆一陰在下,一陽在上,物各有辨,居不亂方,則類聚羣分之理得矣。故舜與共驩雜處堯朝,非辨物居方也。進(jìn)二八,退四兇,辨物居方也,可不謹(jǐn)乎?
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[北宋]程頤-第64卦?未濟(jì)?象傳詳解
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