[清]牛鈕-第01卦?乾卦?彖傳詳解
此彖傳，是釋乾彖辭而合天道人事，以明乾德也。彖，獸名，取其能斷，故卦辭為彖辭，傳為《彖傳》。六位，指六爻之位，乘憑馭也。太和，天地之生氣也。
孔子釋乾彖辭曰：乾之義，廣大悉備，無所不該，而惟天足以當之，惟法天之聖人足以配之。試觀天道，元亨利貞，乾之四德，而統(tǒng)言之皆元德之運行也。大矣哉！其惟乾之元乎！天以生物為心，而元則為生生之本。當氣機方動，萬物初萌，無一物不資元之氣以為形之始，亦無一物不資元之理以為性之始。推至成形成性之後，總此一元之德，鼓盪無窮，是不獨為萬物之始，而且合亨利貞之天德，皆統(tǒng)貫於其中矣。此乾元之大也。由是以觀乾之亨，陰陽之氣，氤緼既久，一旦由靜之動，敷布而為雲，和洩而為雨，凡品彙之物，迎此化機，皆潛滋默長，一一形露，如水之流而莫禦者然。蓋資始時，氣已畢具，而至此乃有其形；資生時形已悉萌，而至此乃流於外。此乾之亨也。惟聖人與天合德，觀天道之元亨，即大明於四德貫通之義。元為始，貞為終，而由貞起元，不終則無以為始，終與始之交相循環(huán)，總一時之所為而已。以此知乾爻六位，變動不居，正以潛見惕躍飛亢之時，各有不同，故龍德運行，各以時而成位，於是乘此六龍之德，隨時處中，時宜顯則顯，時宜晦則晦，時宜舒則舒，時宜斂則斂，天道之消長，自我御之，而行則所往無不亨通可知矣。是聖人之元亨，一天道也。又進觀乾之利貞，萬物之理，不變則不通，不化則不成，惟乾道運行，由變而之化，於是萬物生意充足，凡受於天之性，與天所賦之命，皆各得其正，無有欠缺。而且氣機就斂，萬物即隨之以入。方初生時，陰陽會合，沖和之氣，至此保固凝合，皆復返於其始，此天道以收斂為發(fā)舒之本，以歸藏裕宣洩之用，成終成始，循環(huán)無跡，乃乾之利貞也。其在聖人，既法天之元亨以生物，即法天之利貞以成物。凡教養(yǎng)生殺之事，已盡行於乘龍出治之時，至此則恭己穆清，首出於臣民之上，而深仁厚澤淪，洽於人心，風動化行，感孚於中外，萬國之咸寧，與萬物之各正保合，俱同鼓舞於太和元氣之中。是聖人之利貞，一天道也。大抵造化之理，通乎人事性命之學，合乎治功。孔子傳乾彖，而天人之義備矣。乾為天之性情，而元則變化之所從出，是即太極也。流形於亨，各正於利者，一物各一太極，資始於元，保合於貞者，萬物統(tǒng)一太極。太極者，理也，而氣在其中；太和者，氣也，而理在其中。明乎此，則帝王在上，仁以育萬民，義以正萬民，張弛翕闢，總一太極自然之用。而所謂太和，在宇宙間者，即其應天時、贊化育之極功而已，寧有二致哉。
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