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易經卦辭| | 0

泰變也。損，九三以益上六也。益上矣，而謂之損。上以下為基，譬之築墉，損其基以增上之高則危矣，非益也，故曰損。損下益上者，以其下事上之道，行乎上也，故曰損下益上，其道上行。此以三上二爻言損也。損六爻皆應，有孚也。凡損之道，損抑其過，以就理義則誠也。誠則上下內外無不信，乃可損，以人情莫不欲損也。泰九三，正也，其始損之以天下之正理，非私心有所好惡而損之也，故元吉。元吉則於理義為無咎，始出於正也。上九宜有咎，然而無咎者，損之以正，是以無咎。自古有損之太過而人情不安，或損之不及，不足以為損，暫行復止。人不與之，其始不正，其終安得無咎，故曰元吉無咎。損之本出於正，雖抑損其過，而正理不動，則可堅守其正，勿失之矣。上九不正，動則正，正則何所往而不利，故曰可貞，利有攸往。此再以泰九三往上言處損之道也。損之為用，不可常也。往而不已，將何之乎之往也，故曰曷之用。此因上九之往以設問也。兌為口，有問之意，損益相為用也。損益二卦皆有簋象，坤為腹、為方，震為足，艮為鼻，震巽為木，木為方器、有腹、有足、有鼻，簋也。以損益二簋論之，四時之享，春祠夏禴，品物少時也。其簋不可不損；秋嘗冬烝，品物多時也，其簋不可不益。或損之，或益之，所應之時有不同，可用之以享鬼神則一也。上為宗廟，艮為門闕、為手，震為長子，升自門闕而薦之，享也。然則二簋可用享者，特未定也，時焉而已矣，則損焉，可往而不反哉，故曰損剛益柔有時。泰者，陽息而盈；否者，陰消而虛。盈則損之，虛則益之，一損一益，循環無窮，則二簋可用享，豈不信乎？三代之王所損益可知矣。可損而損，不為不足；可益而益，不為有餘，因時而行，當理而止，故曰消息盈虛，與時偕行。此反復二卦以明損益之用也。在卦氣為處暑，故太玄準之以減。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》損卦