後天周易--後天六宮

欽定四庫(kù)全書(shū)

三易備遺卷九

宋　朱元昇　撰

後天周易

後天六宮

先天八宮，乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八是也。後天六宮，乾一離二，震三巽四，坎五坤六是也。先天之八則河圖而置卦位，後天之六亦則河圖而置卦位，一本乎天之所出河圖而置之焉耳。雖然後天之六，其精微之緼，有諸儒口耳傳授，簡(jiǎn)編摩寫(xiě)所不到者，抑予何從而知之歟？蓋造化杳冥，人之所以能測(cè)之者，每於其交際之間得之，是故觀歸藏者必於子午己亥之交，象泰九三者必曰天地際也。今予於後天之六，亦惟於乾坤離坎震巽六宮之交，有以窺之，然後文王作易之心始可得而言矣。於是作後天六宮交圖。

後天六宮交圖

此交圖者，所以寫(xiě)文王作易之心也。今夫言易，必觀象考數(shù)，有以見(jiàn)聖人作易之心，始可與言易矣。由文王至於夫子，五百餘年?duì)枴７蜃颖刂健⒅危孟臅r(shí)焉，得坤乾焉，然後係易，有以契三聖人作易之心也。夫子既歿，言易者尚矣，能窺先聖人作易之心者不多有，惟邵子康節(jié)傳先天圖，得伏羲作易之心。衍《皇極經(jīng)世》一元之?dāng)?shù)，得文王作易之心，由夫子而至於今，去聖人逾遠(yuǎn)，惑於圖書(shū)之九十，膠於傳釋之異同，聖人作易之心不愈晦乎。今曰：此交圖者，所以寫(xiě)文王作易之心。然則文王之心可得而言歟？伏羲之易八其八，文王之易六其六，此交圖可以見(jiàn)文王作易之心也。《連山》二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十。《周易》二篇之策，萬(wàn)有二千九百六十。此交圖可以見(jiàn)文王作易之心也。易有四象，所以示也。老陽(yáng)老陰，奠上下之位。少陽(yáng)少陰，列左右之偶。上經(jīng)序卦，下經(jīng)序卦，豈曰偶然。斯焉取爾。此交圖可以見(jiàn)文王作易之心也。嗚呼！此交圖者，其玩易者之筌蹄歟。

周易六六

伏羲六十四卦八而八之，一貞八悔。貞其內(nèi)，悔其外也。此伏羲易之妙也。文王六十四卦，六而六之，正而觀則內(nèi)者為貞，外者為悔。反而觀則悔復(fù)為貞，貞復(fù)為悔，此文王之易。不其愈妙乎。

今舉乾之交言之。乾交坎，其卦為需，反之則坎交乾為訟，是需訟二卦本一卦也。乾交離，其卦為大有，反之則離交乾為同人，是大有同人二卦本一卦也。乾交坤，其卦為泰，反之則坤交乾為否，是否泰二卦本一卦也。乾交巽兌為夬為小畜，反之則巽兌交乾為姤為履。乾交震艮為大畜為大壯，反之則震艮交乾為遯為無(wú)妄。是夬小畜，姤履，大畜大壯，遯無(wú)妄，皆以二卦為一卦也。由乾而推則坤也，坎離也，震艮巽兌也，可以概見(jiàn)矣。故乾坤坎離交而乾坤坎離卦之不反對(duì)者也。震艮巽兌交而頤大過(guò)中孚小過(guò)卦之不反對(duì)者也。不反對(duì)者經(jīng)乎其外，反對(duì)者緯乎其內(nèi)，此交圖之作，所以見(jiàn)文王作易之心。

交圖三十六卦分隸六宮之圖

交圖三十六卦分隸六宮例

《傳》曰：「方以類(lèi)聚，物以羣分。」其交圖之謂歟。今夫交圖者，布三十六卦為六宮卦，之具乾體者隷乾宮卦，之具坤體者隷坤宮卦，之具坎離體者隷坎離宮卦，之具震艮巽兌體者隷震艮巽兌宮。猶二十八宿，森羅在天，各有分野，不相踰越，出於天然之妙，非假人為之巧。吾故曰：此交圖者，可以見(jiàn)文王作易之心，雖然否泰以乾坤交隷乾宮可也，而既未濟(jì)以坎離交隷坤宮何也？晉明夷需訟以乾坤坎離交隷震艮巽兌宮，又何也？噫！坎離在上經(jīng)則佐乾坤，在下經(jīng)則佐震艮巽兌，此《周易》之所以作此交圖見(jiàn)文王作易之心。

交圖三十六卦分隸上下經(jīng)例

愚謂：後天交圖有以見(jiàn)文王作易之心，蓋不一言之矣。言無(wú)證不信，嘗證之?dāng)?shù)圖與數(shù)協(xié)，證之象圖與象協(xié)，又證之《周易》序卦，卦與象數(shù)協(xié)，固非髣髴臆度者之為。今以交圖六宮分隷之卦證諸《周易》上下經(jīng)分隷之卦，益信此交圖可以見(jiàn)文王作易之心。何以言之？交圖乾坤宮十二卦隷上經(jīng)者八，隷下經(jīng)者四，震艮巽兌宮十二卦隷上經(jīng)者四，隷下經(jīng)者八，坎離宮十二卦隷上經(jīng)者六，隷下經(jīng)者六，夫六宮之卦分隷上下經(jīng)多寡之間，等齊之際，豈無(wú)意歟？《周易》之作也，用乾坤主上經(jīng)，用震艮巽兌主下經(jīng)，用坎離佐上下經(jīng)，今此交圖隷乾坤宮之卦多於上經(jīng)，隷震艮巽兌宮之卦多於下經(jīng)，隷坎離宮之卦均之上下經(jīng)，此正文王作易之心然也。愚於此交圖也，益有以自信。

周易二篇

《連山》二篇，自復(fù)至乾為陽(yáng)儀，自?shī)ブ晾殛巸x，其策萬(wàn)有一千五百二十。《歸藏》二篇，自甲子至癸巳為先甲，自甲午至癸亥為後甲，其策萬(wàn)有八百。《周易》二篇，自乾坤至坎離為上經(jīng)，自咸恒至既未濟(jì)為下經(jīng)，其策萬(wàn)有二千九百六十，此三易二篇之大略也。《係詞》曰：二篇之策萬(wàn)有一千五百二十，舉連山策而言之也。夫子獨(dú)言連山之策，何也？連山三易之祖也。三易經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四，何策數(shù)之不相似然者？噫！於斯可以見(jiàn)三聖人作易之心矣。今姑以《周易》言之。《周易》以反對(duì)為用，約六十四卦為三十六卦，上篇為爻一百八，下篇為爻一百八，陽(yáng)爻配陰爻，陰爻配陽(yáng)爻，二其一百八也。二其一百八則二百一十六，其六十之策也。邵子康節(jié)衍一元之?dāng)?shù)曰：十二萬(wàn)九千六百，蓋述《周易》二百一十六，其六十之策大而衍之也。伏羲則圖之九，書(shū)之十，為連山之八。文王衍連山之八為《周易》之六，邵子康節(jié)衍文王之六為《皇極經(jīng)世書(shū)》之四。《皇極經(jīng)世書(shū)》以四為用者也。觀易者試審思之，則聖賢作易之心，庶可得而言矣。

交圖兩位相對(duì)衍三百六十?dāng)?shù)

乾　對(duì)　坤　　　三百六十　│　坤　兌　乾　　　三百六十

夬姤對(duì)剝復(fù)　　　三百六十　│　剝復(fù)對(duì)夬姤　　　三百六十

遯大壯對(duì)臨觀　　三百六十　│　臨觀對(duì)遯大壯　　三百六十

小畜履對(duì)謙豫　　三百六十　│　謙豫對(duì)小畜履　　三百六十

無(wú)妄大畜對(duì)萃升　三百六十　│　萃升對(duì)無(wú)妄大畜　三百六十

泰否對(duì)既濟(jì)未濟(jì)　三百六十　│　既濟(jì)未濟(jì)對(duì)泰否　三百六十

頤　對(duì)　大過(guò)　　三百六十　│　大過(guò)　對(duì)　頤　　三百六十

中孚　對(duì)　小過(guò)　三百六十　│　小過(guò)　對(duì)　中孚　三百六十

隨蠱對(duì)漸歸妹　　三百六十　│　漸歸妹對(duì)隨蠱　　三百六十

咸恒對(duì)損益　　　三百六十　│　損益對(duì)咸恒　　　三百六十

震艮對(duì)巽兌　　　三百六十　│　巽兌對(duì)震艮　　　三百六十

晉明夷對(duì)需訟　　三百六十　│　需訟對(duì)晉明夷　　三百六十

離　對(duì)　坎　　　三百六十　│　坎　對(duì)　離　　　三百六十

豐旅對(duì)渙節(jié)　　　三百六十　│　渙節(jié)對(duì)豐旅　　　三百六十

家人睽對(duì)蹇解　　三百六十　│　蹇解對(duì)家人睽　　三百六十

噬嗑賁對(duì)困井　　三百六十　│　困井對(duì)噬嗑賁　　三百六十

革鼎對(duì)屯蒙　　　三百六十　│　屯蒙對(duì)革鼎　　　三百六十

同人大有對(duì)師比　三百六十　│　師比對(duì)同人大有　三百六十

右三十六其三百六十該萬(wàn)有二千九百六十策

文公朱子有曰：程先生說(shuō)易得其理。則象數(shù)在其中，固是如此。然遡流以觀，卻須先見(jiàn)象數(shù)的當(dāng)下落，方說(shuō)得理不走，不然，事無(wú)實(shí)證，則虛理易差也。今此交圖，謂得文王作易之心。夫易作於數(shù)千載之前，而欲遡作易之心於數(shù)千載之後，於何以見(jiàn)其的當(dāng)下落處。亦惟稽諸象數(shù)而已爾。且交圖三十六卦，以其位之對(duì)者衍之，其數(shù)皆三百六十。不特此交圖為然。又以《周易》上經(jīng)序卦，下經(jīng)序卦衍之，其數(shù)亦三百六十，無(wú)非合乎自然者。蓋三百六十當(dāng)期之?dāng)?shù)，先天為三百六十者三十有二，後天為三百六十者三十有六，三十二其三百六十是為萬(wàn)有一千五百二十三。十六其三百六十是為萬(wàn)有二千九百六十。又十倍之，為十二萬(wàn)九千六百，《皇極經(jīng)世》一元之?dāng)?shù)也。一元之?dāng)?shù)，三百六十其三百六十也。三百六十之?dāng)?shù)，天地人物咸備焉。是故條其例庶。（以下缺）

周易四象

伏羲首百王而作易，其畫(huà)六十四卦也，一陰一陽(yáng)爾。文王繼伏羲而作《周易》，其序六十四卦也亦一陰一陽(yáng)爾。《說(shuō)卦》曰：「分陰分陽(yáng)，迭用柔剛。」此夫子明伏羲畫(huà)卦之例，蓋亦明文王序卦之例。予於六宮交圖見(jiàn)之矣。易有四象：曰老陽(yáng)也，曰老陰也，曰少陽(yáng)也，曰少陰也。老陽(yáng)老陰奠上下之位，少陽(yáng)少陰列左右之偶，此交圖出於自然而然者。文王《周易》序卦，位老陽(yáng)老陰?kù)吨T卦之首，所以繼萬(wàn)化之體也。偶少陽(yáng)少陰?kù)抖现幔灾热f(wàn)化之用也。是故老陽(yáng)偶老陰，老陰偶老陽(yáng)，少陽(yáng)偶少陰，少陰偶少陽(yáng)，煥然有倫，始終不渝。自乾坤而屯蒙，以至於頤大過(guò)坎離為上經(jīng)。自咸恒而遯大壯，以至於渙節(jié)中孚小過(guò)既未濟(jì)為下經(jīng)，無(wú)非分陰分陽(yáng)，迭用柔剛。伏羲之畫(huà)卦，文王之序卦，其揆一也。昔邵子與程子論先天易，程子謂邵子：大段漏洩天機(jī)，予於後天易也。洩漏聖人不言之蘊(yùn)多矣，然天欲明斯易以福斯世也。予肄業(yè)及之，所不敢黙，用條其例，以明文王作易之序。

周易上經(jīng)序卦例

周易下經(jīng)序卦例

或問(wèn)曰：《周易》自乾坤至既未濟(jì)，夫子作序卦言夫象之理矣，未及夫象之?dāng)?shù)也。若曰理象數(shù)三者未嘗相離，盍言夫乾坤屯蒙而下諸卦，象數(shù)之序?yàn)槿绾危坑薏幻簦牢粗?jiàn)，年經(jīng)月緯，意想神馳，然後作六宮交圖，如親見(jiàn)西伯於殷之末世，得其設(shè)卦布策之原委。老陽(yáng)之策二百一十六，老陰之策一百四十四，乾坤者易之門(mén)，故位上經(jīng)之首。少陽(yáng)之策一百六十八，凡九卦，四在上經(jīng)，五在下經(jīng)。少陰之策一百九十二，凡九卦，四在上經(jīng)，五在下經(jīng)。此二十卦，具四象之正策者也。居老陽(yáng)少陰之間者三卦，其策皆二百有四。居老陰少陽(yáng)之間者三卦，其策皆一百五十六。居陰陽(yáng)二少之間者十卦，其策皆一百八十。其策之二百有四者，可退為少陰。其策之一百五十六者，可進(jìn)為少陽(yáng)。其策之一百八十者，可以進(jìn)，可以退，進(jìn)者五卦為少陽(yáng)，退者五卦為少陰。進(jìn)者凡八卦，退者凡八卦。進(jìn)退之策，節(jié)以十二，上經(jīng)八卦五進(jìn)而三退，下經(jīng)八卦三進(jìn)而五退，進(jìn)退以成其變化，此易之序也。《係詞》曰：變化者進(jìn)退之象也。是之謂矣。是故後天三十六卦，老陽(yáng)繼以老陰，少陽(yáng)繼以少陰，秩秩相承，三十四卦同一貫也。至於姤夬獨(dú)以少陰而先少陽(yáng)，厥有旨哉。

交圖三十六卦策數(shù)循環(huán)圖

或問(wèn)：交圖所設(shè)卦位，出於天乎？出於人乎？曰：一本諸河圖而設(shè)之者爾。河圖一居北，九居南，是以乾南而坤北也。河圖三居?xùn)|，七居西，是以離東而坎西也。河圖八居?xùn)|北，六居西北，伏羲位震於八位，艮於六，文王反對(duì)震艮本一卦，是以震艮位坤離之間也。河圖二居西南，四居?xùn)|南，伏羲位巽於二位，兌於四，文王反對(duì)巽兌本一卦，是以巽兌位乾坎之間也。由河圖言之，則出於天，由羲文言之，則出於人。人不天不因，天不人不成也。雖然，震艮巽兌之位，不得列於乾坤坎離之次，而頤大過(guò)小過(guò)中孚之位，乃得加於震艮巽兌之上，何也？曰：乾坤坎離，卦之正也。頤大過(guò)小過(guò)中孚，卦之變而正者也。八正卦經(jīng)乎圖之外，二十八變卦緯乎圖之內(nèi)，此交圖設(shè)卦，一本諸天之河圖與伏羲文王也。無(wú)非自然而然，惟其自然而然，故由坤之一百四十四進(jìn)而為師比之一百五十六，再進(jìn)而為坎為臨觀萃升蹇解屯蒙之一百六十八，又再進(jìn)而為節(jié)渙困井既濟(jì)未濟(jì)咸恒漸歸妹之一百八十，又再進(jìn)而為大過(guò)中孚，為巽兌需訟之一百九十二，又再進(jìn)而為夬姤小畜履之二百四，又再進(jìn)而為乾之二百一十六。進(jìn)極則退，由乾之二百一十六退而為同人大有之二百四，再退而為離，為遯大壯無(wú)妄大畜家人睽革鼎之一百九十二，又再退而為豐旅噬嗑賁泰否損益隨蠱之一百八十，又再退而為頤小過(guò)，為震艮晉明夷之一百六十八，又再退而為剝復(fù)謙豫之一百五十六，又再退而為坤之一百四十四。退極則進(jìn)*，進(jìn)退循環(huán)不雜不越，各稽其類(lèi)，此所以為交圖之妙也。雖然，進(jìn)以十二，退以十二，何謂也？曰老陽(yáng)之策三十六，陽(yáng)極則退於陰，以三十六退為二十四，是退以十二也。老陰之策二十四，陰極則進(jìn)於陽(yáng)，以二十四進(jìn)為三十六，是進(jìn)以十二也。雖然，陰必六進(jìn)，陽(yáng)必六退，又何謂也？曰：易有六位，卦有六爻，兼三才而兩之，故六六者非他，三才之道也。此夫子之言云然，將奚疑吾。故曰：交圖者，所以寫(xiě)文王作易之心也。

*以上灰色文字，原影印圖檔缺頁(yè)。

三易備遺卷九本