| 易理書籍| 2023-12-30 16:49:36| 0

易學啟蒙小傳序

易,函萬象者也。三易經卦皆八,其別皆六十有四。至孔子時,周易獨存,漢、魏諸儒頗紛錯之。朱文公采二呂氏、晁氏所傳,著易本義,正文王、周、孔上下經與十翼,共十二篇,而各還其舊。又以伏羲先天理數之原,特於易學啟蒙而抉其祕,圖象咸本諸邵氏。間與袁機仲談後天易,則謂嘗以卦畫縱橫反覆求之,竟不得文王所以安排之意,是以畏懼,勿敢妄為之。說與權曩從先師鶴山魏文靖公講切邵氏諸書,迺於觀物篇得後天易上下經序卦圖,反覆視之,皆成十有八卦,然後知乾、坤、坎、離、頤、中孚、大小過不易之八卦,為上下二篇之幹,其互易之五十六卦,為上下二篇之用。自漢揚子雲謂文王重易六爻,互用兩卦十二爻,而唐孔頴達亦謂驗六十四卦,二二相偶,非覆即變。孔子就上下經名而序其相次之義,非邵氏此圖,則後天易之旨千載不明矣。竊嘗因此圖而推之,上下經皆為十八卦者,始終不出九數而已。九者,究也。萬類盈牣於天地間者,究之象也。是故易以十八變而起卦,玄以十八策而生日。大抵易六十四卦,不越乾坤奇偶之九畫,而乾坤奇偶之畫,又重為二九而窮,窮則變。故革在先天當十八,二九之究也;在後天當四十九,蓍數之極也。四十九而革去故,五十而鼎取新,開物于寅,帝出乎震,而循環無窮矣。蓋天地五五有五之數,河圖、洛書實互用之。先天則河圖之九,而分左右皆疊二九,而周乎六十四;後天衍洛書之九,而上下亦合二九,而總乎三十六。邵氏此圖,豈非明羲文之易同中異、異中同也歟?嗚呼!孔子雜卦一傳,專以反對而發,後天易互用兩卦十二爻之深旨也。學者潛玩雜卦,而參以子雲、頴達之說,則於邵氏此圖,信其為寫出天地自然之法象矣。朱文公殆亦留斯義以俟後人邪?輒不自揆,敬述而申之,曰易學啟蒙小傳。

淳祐戊申中元日,巴郡稅與權序。

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