[明]董守諭撰《卦變考畧》原序

卦變考畧?jiān)?/p>

讀易不知卦變，猶日唔咿不知六書也。以易變喻變之不知變，不若以六書自喻之可逹於變也。以六書自喻，愚其類於瞽之不知。日譬以盆，不知盆擊銅以示喻者，不已遠(yuǎn)乎？或曰：不然，顧喻之以其近者耳。一曰變在象形。形茍?jiān)诮。伪伛R乎？形茍?jiān)陧槪伪嘏：酰空鐣c畫同出，畫取形，書取象，形變而象，象安窮？象變而形，形安寄？易也者，變之寄乎？變也者，象形之寄乎？夫八索生鸞，凖之所被；六甲出靈，龜之所負(fù)。故虎豹蔚文，飛鳥遺音，鉉成金玉，耕厥菑畬，鼫?zhǔn)筇熁ⅲ组掅準(zhǔn)?xì)若谷鮒，大若丘陵，不可枚縷，寓於象者全也。二曰變在指事。書之所可象者曰象形，非形不可象者指其事；易之所可象者曰像象，非象所得像者實(shí)其事。故夫同井握奇，八卦虛中之體也；公侯岳牧，一右八體之材也。衡軸抗其外內(nèi)，賓甸列其四維，起一終十，在譜冊之中矣。師居需後，五兵衛(wèi)則八政修；比在畜先，大邦藩?jiǎng)t小腆熄。指事之鉅者，坎奠冀州，乾殿雍位，子亥定而玄圭告成。臨以立君，漸以立相，典教章則六服承德。水土容於畜，荊岐之界無沴陽；陳常前於蒙，貫魚之宮無匿隂。指事之又鉅者，訟在卷舌，豐在貫索，蠱前六甲，巽後六庚，同以合愛，暌則異文，益為黃鍾，隨爲(wèi)大呂，必此也。亶厥指者，若乃大往小來，辰火經(jīng)營於后稷；利用賓王，風(fēng)土昌卜於姜齊。箕、文用夷而後永終，湯、武用革而身大介。下而書契居食，弓弧佃漁，簪盍知冠，妹歸知婚，大耋嗟而冬喪，西隣禴而夏祭。書之事，古今殊文；變之事，大荒莫?dú)椧病Ｈ蛔冊跁?huì)意。文有子母，二母合為一意；變有正反，子母別為九宮。其有同母之變，如臨、觀、剝、復(fù)、坎、離、遯、大壯，皆自乾、坤來是也。有異母之變，需利用恒，需之恒也；乾道乃革，乾之革也。蒙曰困蒙，履曰夬履，鼎曰鼎耳革，咸曰執(zhí)其隨，夬曰壯趾，兌曰孚剝是也。極其異而廣之，行師必坤，會(huì)衆(zhòng)意也；國邑必坤，會(huì)地意也。震，長男也，會(huì)為師五之帥師；艮，少男也，會(huì)為漸初之小子。坎為水，則四爻之樽酒，屯上之泣血；兌為澤，則萃上之涕洟，困二之酒食。巽雞會(huì)恒四之無禽，離雉會(huì)明夷之飛翼。蒙三男之克家，豐三女之蔀屋。離居南方，則明夷之南狩；兌為西方，則隨上之西山。巧歷不能定其算數(shù)，聖明不能定其典要，其主意則一也。四曰變在轉(zhuǎn)注。書有互體別聲之轉(zhuǎn)注，卦亦有互體別母之轉(zhuǎn)變。剝、比、師、復(fù)可互坤、夬，有同姤可互乾。互兌、離者鼎、訟，互坎、震者泰、謙，互巽、艮者升、萃。凡此之例，充棟難稽，此轉(zhuǎn)變異體矣。故別母書有互體別義之轉(zhuǎn)注，卦亦有互體別子之轉(zhuǎn)變。需五之酒食互離，坎水之上火也。豐三之折肱互兌，兌金之銷艮也。履之眇跛互有離巽，離為目，巽為股，俱非正體，視履宜艱。萃之假廟互有艮巽，巽為木，艮為闕，木在闕上，宮室是建。又此之例，海嶽譬其高深，毫毛類其孔竅，轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)異，而離母矣。故別子五曰變在諧聲。天下有無窮之義，而有無窮之聲。易有無窮之聲，而因有無窮之變。擬而後言，議而後動(dòng)者，變也。不疾而速，不行而至者，聲也。變有正聲，葉於聖彖。需之聲須也，離之聲麗也，咸之聲感也，晉之聲進(jìn)也，坎之聲陷也，剝之聲剝也，蹇之聲難也，比之聲輔也。按譜而歌，音出金石。聲有變聲，散在百家。混之為屯，鴻之為蒙，貝之為賁，瀐之為漸，怪怪奇奇，可以自娛，難以時(shí)施。雖使靈書八會(huì)，侯岡紛其天粟；玉劵十華，岣嶁披其斗薤，亦不能罄聲之變者也。六曰變在假借。因借而僭者，書之變；因變極變者，變之宗。故欲觀其變，則精乎僭矣；欲假其借，曷亦通於變乎？稽之一奇貫五偶中，借曰盍簪；一奇據(jù)五偶上，借曰剝牀；一奇貫二偶，借曰黃矢；一奇橫一偶，借曰何校。此以名借也。類以無名之借，則委宛輸奇，石倉擬富，予得而畧言之矣。震之赤匕，不可以挹酒漿；巽之直繩，不可以縫衣裳。莧為山羊，而非水草；柅為絡(luò)絲，而非金輪。箕子豈紂之父師乎？萬物方荄滋，鬼方非殷之蠻夷也。坤坎處北隅，乾為大赤，朱紱象其有輝；兌為南剛，金車假其若齒。龜麗火以焚其身，馬曳輿而下其首。夕為夙假，夕惕乎臼辰為?借。日乾也，夫孰知蕃庶之為藩；遮禽也，夫孰知劓刖之為?齀器也，夫孰知小罍謂之坎，大琴謂之離也。豐之為大屋，漸之為天漢也。草棘曰沛，而非幡幔；斗槩曰沫，而非小星乎？又孰知廬之為易乎？茅犀之為彖乎？先儒所以顛沛淪酣於經(jīng)籍之中，如汎一葦於溟渤，靡所底止，為假借之變所窮也。嗚呼！六書明，則六經(jīng)如指掌；六變明，則大易如日星。昔虞仲翔夢道士布六爻，虞欲吞盡，道士曰：三爻足矣。吾願(yuàn)與天下之善易者，撓其六以飲之，毋曰予誕。愚之授於零陵平輿日南者，素也。

董守諭序。