【周易十翼】乾卦?文言傳－[宋]張根撰《吳園周易解?卷一》

文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

四德所配，惟乾為然。

初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

時命大謬而樂則行，此所以為聖人之隱。

九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰見龍在田，利見大人，君德也。

有君德而無位，私淑艾者也。閑邪存其誠，是以能守其中庸。善世而不伐，德博而化，是以無思不服。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

內文明，所以進德也；外柔順，所以居業也。三分天下有其二，非幾而何？以服事商，非義而何？

九四曰或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：上下無常，非為邪也；進退無恒，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。

時哉不可失，何咎之有？

九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

聖賢相須，然後可大有為于天下。

上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也?？糊堄谢?，窮之災也。乾元用九，天下治也。

變則通，故潛龍勿用，陽氣潛藏。

聖人所以在下，

見龍在田，天下文明。

所以時出而含。

終日乾乾，與時偕行。

所以行其能事。

或躍在淵，乾道乃革。

所以進而自試。

飛龍在天，乃位乎天德。

所以居上而治。

亢龍有悔，與時偕極。

所以處窮為災。

乾元用九，乃見天則。

所以常治而不亂。蓋功成、名遂、身退，天之道。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

乾造始而萬物自亨，無一物不得其所，而各正其性命之情，此其所以為大，而人君法之也。

大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

具此七德，是以能不息而首出，無所不利，為人君之象焉。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

待時而動之謂。

君子學以聚之，問以辨之，寛以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。

寛以居之，無欲速之，謂仁以行之。不欲一物失所之，謂學問以成之。寛仁以用之，此德之所以博，而施之所以普也。以此處下元聖素王，以此處上帝王天子之德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

徽柔懿恭，小心翼翼之謂。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無咎。

動以不得已之謂。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？

所謂順乎天而應乎人。

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

持滿有道，天下所以常治而不亂也。