分類:易經(jīng)注解 | 作者:[北宋]司馬光 | 收藏:0 | 評論:0 | 人氣:0
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書籍摘要:[北宋]司馬光撰《溫公易說》書籍介紹 《溫公易說》共六卷。司馬光(1019~1086)撰。司馬光,字君實(shí),號迂叟,世稱涑水先生,北宋陜州夏縣(今山西夏縣)人。封溫國公,故后世稱為司...
《溫公易說》共六卷。司馬光(1019~1086)撰。司馬光,字君實(shí),號迂叟,世稱涑水先生,北宋陜州夏縣(今山西夏縣)人。封溫國公,故后世稱為司馬溫公。經(jīng)仁宗、英宗、神宗三朝,歷天章閣待制兼知諫院、龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士、樞密副使、尚書左仆射兼門下侍郎等職。反對王安石變法,為保守派領(lǐng)袖。為官清廉,為人正直。喜讀經(jīng)史,尤好《左傳》。著有《資治通鑒》、《資治通鑒考異》、《法言集注》、《切韻指掌圖》、《涑水紀(jì)聞》、《稽古錄》等書。《溫公易說》又名《易說》、《直齋書錄解題》作三卷,《郡齋讀書志》及《宋史·藝文志》皆為一卷。《四庫全書》本為六卷,計(jì)上經(jīng)兩卷,下經(jīng)兩卷,《系辭傳》上一卷,《系辭傳》下與《說卦》、《序卦》、《雜卦》為一卷。解說簡略。諸卦或說三、四爻,或說一、二爻,或全卦無說。唯《系辭傳》解說較詳。陳振孫等人認(rèn)為是書未完成。是書大旨在闡明人事,不雜佛老之說。有《武英殿聚珍版叢書》本,河南鐫經(jīng)苑本。1989年上海古籍出版社《四庫易學(xué)叢刊》收入,與《橫渠易說》合刊為一冊。
《宋史·藝文志》注司馬光曾作《易說》一卷,另三卷,《系辭說》二卷,此為是書六卷的由來,但在宋代,書已不傳,故《經(jīng)義考》將其列為已佚之書。清修《四庫全書》,館臣于《永樂大典》中輯出,依《宋志》所錄,重新厘作六卷,然內(nèi)容已顏簡略,其釋諸卦,每卦或三、四爻,或一、二爻全封無解說者;唯《系辭》部分還屬完備,而《說卦以下僅有二條。《四庫全書總目》認(rèn)為所缺部分當(dāng)為作者未及完成而致。司馬光撰寫此書,是因?yàn)榍叭俗ⅰ兑住罚嘤刑撁鞜o稽之說,如王弼以老、莊之學(xué)解《易》,作者便認(rèn)為已非《易》之本旨,不足為據(jù)。故其所解絕不雜釋老之學(xué),唯以儒家“中庸”思想建說立論,認(rèn)為陰陽相逐,非太極則不成,剛?cè)嵯囔濉7侵姓齽t不行,強(qiáng)調(diào)天卜之德雖眾卻萃于剛?cè)幔惶煜轮离m多卻會于中正、指出剛?cè)嵴邽椤暗轮保恢姓邽椤暗乐颉保视袆偠鵁o中:則暴以亡;有柔而無中正則邪以消凡其說解,多不襲先儒舊說,如解“同人之彖”君子樂于忍人同,小人樂與人異。君子同其遠(yuǎn),小人同其近“坎之大象”:水之流也,習(xí)而不止,以成大川”“人之學(xué)也;以成大賢。“咸之九四”心茍傾焉、則物以其類應(yīng)之,故喜則不見其所可怒,怒則不見其所可愛,如此等等,都與實(shí)際互有聯(lián)系,成為宋人解《易》巾的義又-流派。在《易》學(xué)發(fā)展史上占有-定的地位。通行本為《叢書集成》初編本,另又有”《四庫全書》本,《經(jīng)苑》本及《榕園叢書》甲集本。
司馬光(1019年11月17日~1086年10月11日),字君實(shí),號迂叟,陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人 ,世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家,自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。
宋仁宗寶元元年(1038年),進(jìn)士及第,累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí),反對王安石變法,離開朝廷十五年,主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年(1086年),去世,追贈太師、溫國公,謚號文正。名列“元祐黨人”,配享宋哲宗廟廷,圖形昭勛閣;從祀于孔廟,稱“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。
為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功,刻苦勤奮。以“日力不足,繼之以夜”自詡,堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多,主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
【臣】等謹(jǐn)案:
易說六卷,宋司馬光撰。光事蹟見宋史本傳。攷蘇軾撰光行狀,載所作易說三卷,注繫辭二卷。宋史藝文志作易說一卷,又三卷,又繫辭說二卷。晁公武讀書志云:易說雜解易義,無詮次,未成書。朱子語類又云:嘗得溫公易說于洛人范仲彪,盡隨卦六二,其後缺焉。後數(shù)年,好事者于北方互市得板本,喜其復(fù)全。是其書在宋時(shí)所傳本,已往往多寡互異,其後乃并失傳,故朱彝尊經(jīng)義考亦注為已佚。今獨(dú)永樂大典中有之,而所列實(shí)不止于隨卦,似即朱子所稱後得之本。其釋本卦,或三四爻,或一二爻,且有全無說者,惟繫辭差完備,而說卦以下僅得二條,亦與晁公武之言相合。又以陳友文集傳精義、馮椅易學(xué)、胡一桂會通諸書所引光說核之,一一具在,知為宋代原本無疑。其解義多闕者,蓋光本撰次未成,如所著潛虛,轉(zhuǎn)以不完者為真本,並非有所殘佚也。光傳家集中有答韓秉國書,謂王輔嗣以老、莊解易,非易之本旨,不足為據(jù)。蓋其意在深闢虛無元渺之說,故于古今事物之情狀,無不貫徹疏通,推闡深至。如解同人之彖曰:君子樂與人同,小人樂與人異;君子同其遠(yuǎn),小人同其近。坎之大象曰:水之流也,習(xí)而不止,以成大川;人之學(xué)也,習(xí)而不止,以成大賢。咸之九四曰:心茍傾焉,則物以其類應(yīng)之。故喜則不見其所可怒,怒則不見其所可喜;愛則不見其所可惡,惡則不見其所可愛。大都不襲先儒舊說,而有得之言,要如布帛菽粟之切于日用。惜其沈湮滋久,說易家竟不獲覩其書。今幸際聖朝表章典籍,復(fù)得搜羅故簡,裒次成編,亦可知名賢著述,其精意所在,有不終泯于來世者矣。謹(jǐn)校勘釐訂,略仿宋史原目,定為六卷,著于録。
乾隆四十九年十月恭校上。
【初次點(diǎn)校】:丁不二
【再次點(diǎn)校】:暫無
【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫全書》第08冊?經(jīng)部02?易類
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