屯。此一卦皆陰爻求陽(yáng)也。屯難之世，弱者不能自濟(jì)，必依於彊，民思其主之時(shí)也。故陰爻皆先求陽(yáng)，不召自往。馬雖班如，而猶不廢。不得其主，無(wú)所馮也。初體陽(yáng)爻，處首居下，應(yīng)民所求，合其所望，故大得民也。 

〔注〕江海處下，百川歸之。君能下物，萬(wàn)民歸之。

〔音義〕難，乃旦反。遯、明夷卦同。馮，皮冰反，本亦作憑。

　蒙。此一卦陰爻亦先求陽(yáng)。夫陰昧而陽(yáng)明，陰困童蒙，陽(yáng)能發(fā)之。凡不識(shí)者求問(wèn)識(shí)者，識(shí)者不求所告。闇者求明，明者不諮於闇。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，則犯於為女。四遠(yuǎn)於陽(yáng)，則困蒙吝。初比於陽(yáng)，則發(fā)蒙也。

〔音義〕 昧，音妹。諮，本亦作資。遠(yuǎn)，袁萬(wàn)反，觀、明夷卦同。比，毗志反。

　履。《雜卦》曰：「履，不處也。」又曰：「履者，禮也。」謙以制禮，陽(yáng)處陰位，謙也。故此一卦，皆以陽(yáng)處陰為美也。

〔注〕九五「夬履貞厲」，履道惡盈而五處尊位，三居陽(yáng)位，則見(jiàn)咥也。

〔音義〕履不處謂陽(yáng)爻不處其位為美，履者禮也。今《雜卦》無(wú)此句，韓注有，或傳寫(xiě)者誤。 

　臨。此剛長(zhǎng)之卦也，剛勝則柔危矣，柔有其德，乃得免咎。故此一卦，陰爻雖美，莫過(guò)無(wú)咎也。

〔音義〕長(zhǎng)，之丈反，遯卦同。

　觀。觀之為義，以所見(jiàn)為美者也，故以近尊為尚，遠(yuǎn)之為吝。

〔注〕 遠(yuǎn)為童觀，近為觀國(guó)。

〔音義〕觀，古亂反。見(jiàn)，一本作知。近，附近之近。

　大過(guò)。大過(guò)者，棟橈之世也，本末皆弱，棟已橈矣。而守其常，則是危而弗扶，兇之道也。以陽(yáng)居陰，拯弱之義也，故陽(yáng)爻皆以居陰位為美。濟(jì)衰救危，唯在同好，則所贍褊矣。九四有應(yīng)，則有它吝。九二無(wú)應(yīng)，則無(wú)不利也。 

〔注〕大過(guò)之時(shí)，陽(yáng)處陰位，心無(wú)係應(yīng)為吉。陽(yáng)得位有應(yīng)則兇也。

〔音義〕橈，乃孝反。拯，拯救之拯。好，呼報(bào)反。贍，常豔反。褊，必淺反。

　遯。小人浸長(zhǎng)，難在於內(nèi)，亨在於外，與臨卦相對(duì)者也。臨剛長(zhǎng)則柔危，遯柔長(zhǎng)故剛遯也。

〔注〕遯以遠(yuǎn)時(shí)為吉，不係為美，上則肥遯，初則有厲。

〔音義〕浸，子鴆反。長(zhǎng)，張丈反。難，乃旦反。亨，許庚反。

 　大壯。未有違謙越禮能全其壯者也，故陽(yáng)爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也。用壯處壯，則觸藩矣。

〔音義〕觸，昌錄反。藩，扶袁反。 

　明夷。為闇之主，在於上六。初最遠(yuǎn)之，故曰「君子于行」。五最近之，而難不能溺，故謂之「箕子之貞，明不可息也」。三處明極而征至闇，故曰「南狩獲其大首」也。

〔注〕遠(yuǎn)難藏明，明夷之義。

〔音義〕遠(yuǎn)，于萬(wàn)反。近，附近之近。難，乃旦反。溺，寧歷反。

　睽者，睽而通也。於兩卦之極觀之，義最見(jiàn)矣。極睽而合，極異而通，故先見(jiàn)怪焉，洽乃疑亡也。

［注］火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，睽義見(jiàn)矣。

［音義］見(jiàn)，賢遍反，豐卦同。洽，咸夾反，本又作合。

　豐。此一卦明以動(dòng)之卦也，尚於光顯，宣揚(yáng)發(fā)暢者也。故爻皆以居陽(yáng)位又不應(yīng)陰為美，其統(tǒng)在於惡闇而已矣。小闇謂之沛，大闇謂之蔀。闇甚則明盡，未盡則明昧。明盡則斗星見(jiàn)，明微故見(jiàn)昧。無(wú)明則無(wú)與乎世，見(jiàn)昧則不可以大事。折其右肱，雖左肱在，豈足用乎？日中之盛，而見(jiàn)昧而已，豈足任乎。

［注］豐之為義，貴在光大，惡在闇昧也。

［音義］惡，烏路反。沛，步貝反，又普貝反。蔀，步口反。昧，音妹，本亦作妹，又作沬，皆末貝反，下同。與如字，又音預(yù)。折，之舌反。