周易周易啟蒙翼傳原序

| 易理書(shū)籍| 2023-12-30 01:09:41| 0

周易啓蒙翼傳原序

周易啓蒙翼傳原序

朱子于易有《本義》有《啓蒙》,其書(shū)則古經(jīng),其訓(xùn)解則主卜筮,所以發(fā)明四聖人作經(jīng)之初旨。至于專論卦畫(huà)蓍策,則〈本圖書(shū)〉以首之,〈考變占〉以終之,所以開(kāi)啟蒙昧而為讀《本義》之階梯。大抵皆易經(jīng)之傳也。

先君子懼愚不敏,既為《啟蒙通釋》以誨之,愚不量淺陋,復(fù)為《本義附錄纂疏》以承先志,今重加增纂之餘,又成《翼傳》四篇者,誠(chéng)以去朱子纔百餘年,而承學(xué)浸失其真,如圖書(shū)已釐正矣,復(fù)仍劉牧之謬者有之。《本義》已復(fù)古矣,復(fù)循王弼之亂者有之。卜筮之教,炳如丹青矣,復(fù)祖尚玄旨者又有之。若是者詎容于得已也哉。故日月圖書(shū)之象數(shù)明,天地自然之易彰矣。卦爻十翼之經(jīng)傳,分羲文周孔之易辨矣。夏商周之易雖殊,而所主同于卜筮。古易之變復(fù)雖艱,而今終不可逾于古。傳授傳注雖紛紛不一,而專主理義曷若卜筮上推理義之為實(shí)夫。然後舉要以發(fā)其義,而辭變象占尤所當(dāng)講。明筮以稽其法,而《左傳》諸書(shū)皆所當(dāng)備。辨疑以審其是,而河圖洛書(shū)當(dāng)務(wù)為急。凡此者,固將以羽翼朱子之易,由朱子之易以參透夫羲文周孔之易也。若夫易緯焦京玄虛,以至經(jīng)世皇極內(nèi)篇等作,自邵子專用先天卦外,餘皆易之支流餘裔。茍知其槩,則其列諸外篇固宜,而朱子之易,卓然不可及者,又可見(jiàn)矣。抑又有說(shuō)朱子嘗曰:易只是卜筮之書(shū),本非以設(shè)教。然今凡讀一卦一爻,便如筮,斯得觀象玩辭,觀變玩占,而又求其理之所以然者。施之身心家國(guó)天下,皆有所用,方為善讀。是故,于乾坤當(dāng)識(shí)君臣父母之分,於咸恒當(dāng)識(shí)夫婦之別,於震坎艮巽離兌當(dāng)識(shí)長(zhǎng)幼之序,於麗澤兌當(dāng)識(shí)朋友之講習(xí),以至謹(jǐn)言語(yǔ),節(jié)飲食,當(dāng)有得於頤。懲忿窒慾,遷善改過(guò),當(dāng)有得于損益。不諂不瀆,以謹(jǐn)上下之交,安其身而後動(dòng),易其心而後語(yǔ),定其交而後求,以為全身之道,當(dāng)有得于《大傳》。即此而推,隨讀而受用焉,是則君平依孝依忠之微意也。雖日端策而筮,其根底所在,亦何以尚。此請(qǐng)申之。

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