四圣之易：周公易
四聖之易：周公易
周公易
周公作三百八十四爻下之辭。
如乾卦初九「潛龍勿用」，坤卦初六「履霜堅冰至」之類是也。爻辭取象尤多，所以明一爻之吉兇。大抵卦分兩體，以象言則只是兩象，以人言則只是兩人。爻分六爻，以象言則分為六象，以人言則分為六人，與卦體全不同矣。各據卦爻而論可也。謂爻辭為周公作者，易初無明文，馬融王肅姚信謂：周公作爻辭。孔穎達正義〈正義易疏是也〉引說者云：爻辭中有說文王處，如升卦六四「王用享于岐山」之類。武王克商之後，始追號文王為王，若爻辭並是文王作，不應文王自說王用享于岐山。又明夷六五「箕子之明夷」，武王觀兵之後，箕子始被囚奴，文王不宜豫言箕子之明夷。又《左傳》韓宣子適魯見易象而知周公之徳〈晁說之曰：韓宣子見易象是古人以卦爻統名之曰象也，故曰易者象也，其意深矣。〉驗此諸說，以為卦辭文王，爻辭周公。馬融陸績之徒並用此說，今依而用之。愚案：孔氏所引諸說證據甚明，而箕子之稱尤足以見其決非文王之所作也〈餘見後辨疑內〉。
右伏羲六十四卦文王卦下之辭，周公爻下之辭，通稱曰經。
〈孔氏《正義》曰：《子夏傳》云：雖分上下二篇，未有經字，經字後人所加，不知起自誰始。案前漢孟喜易本云分上下二經，是孟喜之前已題經字，其篇題經字雖起於後，其稱經之理久在於前矣。又案陳氏臯曰：六經首書皆不曰經，惟易稱上下經，說者援孟喜本分上下經，是喜以前已題經字矣。又《鉤命訣》云：曾子問於孔子曰：《孝經》與《易》何以得稱經。則孔子時已稱經矣。此讖緯之言，未可必信。臯以為孔子始題以記之，故有上下經之號也。〉
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