?【乾下坤上】

泰：小往大來，吉，亨。

坤本居下，自下而上，故曰往。乾本居上，自上而下，故曰來。

初九，拔茅茹，以其彚，征吉。

茹，茅根之相連者，彚類也。茅雖不共，本拔其茅，則根連而起，陽類同進(jìn)者似之。泰否初爻俱有茅象者，泰初變巽，否初變震，震巽木也，又在下也，故曰茅茹。

九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

荒者，榛蕪未治之謂，初九是也。初雖陽德，窮而在下，行未成，名未立，荒莫甚焉。二乃容受而引納，故曰包荒。馮河者，無舟而涉，過於勇者，九三是也。三之陽剛不中，好勇無裁，馮河莫甚焉。二乃隨才器使，不嫌其在已上，故曰用馮河。遐者，遠(yuǎn)也，外三隂是也。二乃誘掖訓(xùn)化，不以遠(yuǎn)而棄之，故曰不遐遺。朋者，同類也，內(nèi)三陽是也。二雖包初之荒，用三之馮河，而無昵比之私，故曰朋亡。此九二所以得尚于中行也。中行，六五也。尚者，企而配之之謂。二五同心，剛?cè)嵯鄳?yīng)，故曰尚。又坤虛，有包荒之象。二變互坎，河也。以乾涉坎，有馮河之象。包荒者，二隂能容也，故不遐遺。用馮河者，九剛能斷也，故朋亡。此大臣中行之道，而世之泰也，有由然矣。

九三，無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。

平陂往復(fù)，天運(yùn)也。艱貞勿恤，人事也。于食有福，于以享其所有之福也。上互震爲(wèi)大塗，故曰平。下互兌爲(wèi)澤，故曰陂。

六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

陽爲(wèi)富，重隂故曰不富。五上鄰也，坤體有翼象，故曰翩翩。泰變則三陽失實(shí)，故六四率其隂類而來復(fù)，所謂無往不復(fù)也。五上從四，不戒以孚，小人伺君子之衰，而連黨以進(jìn)，其情狀蓋如此。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

史謂湯爲(wèi)天乙，尚書多士篇又謂自成湯至於帝乙。《左傳》哀公九年，晉趙鞅救鄭，陽虎筮之，得此爻，其言曰：微子，帝乙之元子也。是又以帝乙爲(wèi)紂父。今易所稱帝乙，未知爲(wèi)誰。伊川謂帝乙制王姬下嫁之禮法者也，此言是矣。

又京房載湯嫁妺之辭曰：無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯，隂之從陽，女之從夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。是以帝乙爲(wèi)湯也。然卦互震兌，帝出乎震，有帝乙之象。震爲(wèi)長男，兌爲(wèi)少女，由長男言之，則兌爲(wèi)妹也。歸妹之卦上震下兌，而此卦互體有之。又卦變亦爲(wèi)歸妹，六五之隂下交九二之陽，又有歸妹之象，故曰帝乙歸妹。

上六，城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

坤爲(wèi)邑，上變居初，則爲(wèi)艮、巽、蠱矣，故曰復(fù)隍。變巽則有告命之象。子夏傳曰：隍，城下池也。城之體，由基土培扶，乃得爲(wèi)城。否則壞損，猶君賴臣輔翼也。