《周易章句證異》卷九

內閣中書翟均廉撰

文言傳

鄭玄文言與說、序雜合為一卷。【本崇文總目。案：淳于後謂康成合彖、象于經，不言合文言于經也。朱震、呂祖謙嘗從其說。林票亦以文言與說、序雜合為一卷】。

王弼附文言于乾、坤二卦【小象之後，陸德明、孔頴達、李鼎祚及蘇軾、張子、程子從之。宋子夏傳、朱震、李衡、鄭汝諧、項安世、王宗傳、趙彥肅、王申子、李簡、董楷同。周燔文言亦附小象後，惟大象列卦詞前。董真卿文言傳附小象後，惟大象列彖傳前。李過、方逢辰文言釋彖處附彖後、大象前，釋爻處附小象後。趙汝楳文言釋彖處附爻辭前，無文言傳曰等字】。

胡旦復出文言，別為一篇。【析乾文言為第四，坤文言為第五，在小象後、上繫前。胡瑗合乾、坤文言次第五，在小象後、上繫前。程迥次同，惟象分上下。吳仁傑亦同，惟以小象為繫詞下，以繫詞為說卦。邵子、晁說之次第四，在象後、繫詞前。呂大防連二經次第九，在小繫後、說卦前。呂祖謙次第七，在繫詞下、傳後、說卦傳前。朱子從之，稅與權、吳澄、胡炳文、胡一桂、熊良輔、梁寅諸人同。俞琰次第九，在大象後、說卦前】。

王洙卦辭、文言俱不附經【卦詞為一篇，次第一，文言次第五】。

蔡淵彖傳仍附經中，出文言列繫辭後。【云：古本文言下有傳字，今脫。案：呂祖謙、朱子稅與權、吳澄諸儒俱有傳字】。

鄭厚無文言【云後人所作】。

元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。

王弼加文言曰三字于首。【孔穎達、李鼎祚、蘇軾、張子、程子諸儒同。呂祖謙、朱子復析文言為一篇，省文言曰三字。

毛奇齡曰：宋儒偽造古易，謂王氏附文言于乾、坤，因加文言字以別之。不知文言章次，皆舊所定】。

趙汝楳無文言曰三字。【直接彖傳】。

《左傳》穆姜引作元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

《左傳》穆姜引無君子字。體仁，京房、荀爽、董遇作體信。【毛奇齡云：誤】。

嘉會，穆姜引作嘉體。利物，孟喜、京房、荀爽、陸績作利之。

君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

吳澄省子曰字【云：子曰，後人所加。後五節同】。

陸德明、李鼎祚作。不易世，不成名，【廉。案：唐以後本不易乎世，不易乎名】遯，惠棟作。

九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰見龍在田，利見大人，君德也。

吳澄無《易》曰見龍在田三句【云十三字，蓋下文重出】。

鄭玄作閑邪以存其誠，【本晁說之】。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也。脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

惠棟亦作夕惕若夤。

九四曰或躍在淵，無咎，何謂也？子曰：上下無常，非為邪也；進退無恆，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也，故無咎。

鄭玄作君子進德脩業及時，無欲字、也字。【本晁說之，惠棟同】。

九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。作，馬融作起。

上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

熊朋來、湛若水、吳澄、毛奇齡俱以繫辭亢龍有悔節為即文言脫誤。

潛龍勿用，下也。

見龍在田，時舍也。

終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。

飛龍在天，上治也。

亢龍有悔，窮之災也。

鄭玄作窮，志災也。【本晁說之】。

乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏。

見龍在田，天下文明。

終日乾乾，與時偕行。

或躍在淵，乾道乃革。

飛龍在天，乃位乎天德。

亢龍有悔，與時偕極。

乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。

利貞者，性情也。

鄭玄作情，性也。【本晁說之。朱震、吳澄、惠棟同】。

乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

鄭玄作乾始，而以美利利天下。【本晁說之，李鼎祚、惠棟同。廉案：而，古能字，說見上經】。

大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。

粹，惠棟作晬。【荀子非相曰：而能容雜。劉淵林吳都賦《注》云：不雜曰晬。雜者，晬之反】。

六爻發揮，旁通情也。

揮，陸德明本亦作輝【義取光輝】。

時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辨之，寛以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

朱子曰：九四非重剛，重字疑衍。【陸時位曰：虞仲翔云：以乾接乾，故重剛。李鼎祚重卦自此二爻始，故云。朱義謂陽爻陽位為重剛，而以九四重剛為衍文，失象旨矣。

廉按：諸儒皆作重剛，胡炳文《本義》通釋、梁寅易參義、熊良輔《本義》集成亦不從《本義》】。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，後天而奉天時。天且勿違，而況于人乎？況于鬼神乎？

而況于人乎，李鼎祚無而字。

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！首句王肅作愚人，後結始作聖人。【俞琰曰：王肅謬矣。胡瑗以首句為羨文】。

吳澄刪去首句。

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