[清]王宏撰《周易筮述?卷五》卦氣第十一

【每月一節(jié)氣，一中氣，每一氣三候，一候五日，六候六爻主之】。

十一月子　復(fù)
大雪子之初　冬至子之半
十二月丑　臨
小寒丑之初　大寒丑之半
正月　寅　泰
立春寅之初　雨水寅之半
二月　卯　大壯
驚蟄卯之初　春分卯之半
三月　辰　夬
清明辰之初　穀雨辰之半
四月　巳　乾
立夏巳之初　小滿巳之半
五月　午　姤
芒種午之初　夏至午之半
六月　未　遯
小暑未之初　大暑未之半
七月　申　否
立秋申之初　處暑申之半
八月　酉　觀
白露酉之初　秋分酉之半
九月　戌　剝
寒露戌之初　霜降戌之半
十月　亥　坤
立冬亥之初　小雪亥之半

朱子曰：先天圖左方自震初為冬至，離、兌中為春分，至乾之末而交夏至；右方自巽初為夏至，坎、艮中為秋分，至坤之末而交冬至。

先天卦氣說解云：乾一、兌二、離三、震四，已生之卦。其序自南而北，若卦氣運行，則自北而南。一陽生於震始，故邵子以冬至子之半為復(fù)，十一月中也。十二月丑初小寒，其卦為頤、屯、益；月半大寒，則震、噬嗑、隨。正月寅初立春，其卦為無妄、明夷；月半雨水，則賁、既濟、家人。二月卯初驚蟄，其卦為豐、離、革；月半春分，則同人、臨。三月辰初清明，其卦為損、節(jié)、中孚；月半穀雨，則歸妹、暌、兌。立夏已初，其卦為履、泰；月半小滿，則大畜、需、小畜。五月午初芒種，其卦為大壯、大有、夬。至乾之末，交夏至焉，即午之半也。此三十二卦屬陽，以當(dāng)春夏，巽五、坎六、艮七、坤八，未生之卦也。圖自西而北，若卦氣之行，則自一隂生於巽始，故夏至午之半為姤，五月中也。六月未初小暑，其卦為大過、鼎、恒；月半大暑，則巽、井、蠱。七月申初立秋，其卦為升、訟；月半處暑，則困、未濟、解。八月酉初為白露，其卦為渙、坎、蒙。月半秋分，則師、遯。九月戌初寒露，其卦為咸、旅、小過。月半霜降，則漸、蹇、艮。十月亥初立冬，其卦為謙、否。月半小雪，則萃、晉、豫。十一月子初大雪，其卦為觀、比、剝。至坤之末，交冬至焉，即子之半也。此三十二卦屬隂，以當(dāng)秋冬。子至巳，乾、兌、離、震六陽月，其節(jié)有四，冬至立春，春分立夏也。午至亥，巽、坎、艮、坤六隂月，其節(jié)亦四，夏至立秋，秋分立冬也。一年八節(jié)，二之計一十六卦，外有十六氣，三之計四十八卦，并之則六十四，以當(dāng)一期之氣候，所以定時成歲，行鬼神，成變化也。月令：仲夏日長至，隂陽爭，死生分，君子齋戒，處必掩身，母躁，止聲色，薄滋味，節(jié)嗜慾，定心氣。仲冬日短至，隂陽爭，諸生蕩，君子齋戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁嗜慾，安形性，事欲靜，以待隂陽之所定。凡陽主生，凡隂主死，姤避死氣，復(fù)乘生氣，姤、復(fù)之關(guān)，人鬼之界也，故君子慎之。

凡術(shù)皆本之易。奇門秘要以八卦分八節(jié)，有云：八節(jié)者，冬至立春、春分立夏、夏至立秋、秋分立冬也。冬至一陽生，生於隂之極也；夏至一隂生，生於陽之極也。故冬至起於坤，夏至起於乾，此先天卦之應(yīng)節(jié)也。是以立春起於震，春分起於離，立夏起於兌，行東部之生氣而隸於北；立秋起於巽，秋分起於坎，立冬起於艮，行西部之殺氣而隸於南。一節(jié)統(tǒng)三氣，一氣統(tǒng)三元，一元統(tǒng)五日，一日統(tǒng)十二時，一時為一局，五百四十局為一卦，八卦合得四千三百二十局，以成一歲，此軒轅氏之始制也。一節(jié)分三氣，一氣立四十五局，歲二十四氣，合得一千零八十局，此風(fēng)后演軒轅氏四局為一局之制也。冬至甲子生於一，一數(shù)之始也；夏至甲子生於九，九數(shù)之終也。故冬至起於坎，夏至起於離，此後天卦之應(yīng)節(jié)也。是以立春起於艮，春分起於震，立夏起於巽，順行陽氣而履於左；立秋起於坤，秋分起於兌，立冬起於乾，逆行隂氣而戴於右。一節(jié)統(tǒng)三氣，一氣統(tǒng)三候，一候為一局，九局為一卦，八卦合得七十二局，以成一歲。此太公望約風(fēng)后十五局為一局之制也。八節(jié)分二至，二至分隂陽，陽統(tǒng)十二氣，順行九宮，為陽九局。冬至、驚蟄、清明、立夏四氣，三元甲子起於一七四宮。小寒、立春、糓雨、小滿四氣，三元甲子起於二八五宮。大寒、春分、雨水、芒種四氣，三元甲子起於三九六宮。隂統(tǒng)十二氣，逆行九宮，為隂九局。夏至、白露、寒露、立冬四氣，三元甲子起於九三六宮。小暑、立秋、霜降、小雪四氣，三元甲子起於八二五宮。大暑、秋分、處暑、大雪四氣，三元甲子起於七一四宮。每一宮統(tǒng)四元，每一元統(tǒng)六十時，四元合得二百四十時，為一局。歲四千三百二十時，為十八局。此留侯因風(fēng)后演軒轅之制，而又約太公四局為一局也。捷法至此，精矣極矣。故曰：風(fēng)后之法，萬世不易之法也。

漢隂居士曰：天地之理，隂陽生殺而已矣。含兩間而吐四時者，理中之氣也。氣無理不蓄，理無氣不舒。隂陽生殺者，所以蓄其氣而舒其理者也。故包羲氏俯仰以畫卦，軒轅氏即卦以分節(jié)，亦各緣隂陽生殺發(fā)其含吐舒蓄而已矣。愚考八節(jié)之義，冬者隂也，其音翕，隂之理也。夏者陽也，其音張，陽之理也。春者陽之生氣也，故其音張而發(fā)。秋者隂之殺氣也，故其音翕而斂。此隂陽理氣自然之翕張斂發(fā)，故運行四時而生成百物也。至者極也，分者中也，立者止也。先天坤以純隂居北，隂至於純而隂極矣，故曰冬至。隂極則陽生，陽生則隂止，故震一陽生於東北，曰立春。離以陽含隂，居?xùn)|陽之生氣得乎中，是以二陽含一隂而中分之，故曰春分。陽過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至於極，故兌以一隂止二陽於東南，曰立夏。乾以純陽居南，陽至於純而陽極矣，故曰夏至。陽極則隂生，隂生則陽止，故巽一隂生於西南，曰立秋。坎以隂含陽，居西隂之殺氣得乎中，是以二隂含一陽而中分之，故曰秋分。隂過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至於極，故艮以一陽止二隂於西北，曰立冬。此羲黃二聖卦節(jié)一揆之旨也。後天卦位雖易，而八方八節(jié)不能易，其所能易者，則隂陽升降之氣，而所以不能易者，則隂陽配合之理也。故曰天地之理，隂陽生殺而已矣。

周易筮述卷五

<經(jīng)部,易類,周易筮述>