【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦(坤下巽上)-[清]陳夢(mèng)雷撰《周易淺述?卷三》

[清]陳夢(mèng)雷| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦(坤下巽上)

[清]陳夢(mèng)雷撰《周易淺述》繁體版【卷三上經(jīng)】第二十卦_觀卦:風(fēng)地觀卦(坤下巽上)

觀卦,下坤上巽。風(fēng)行地上,徧觸乎物,有自上觀下之義,則為去聲之觀。二陽在上,四陰所仰,有自下觀上之義,則為平聲之觀。全彖取以上示下之義,故卦名取去聲之觀也。觀卦次臨。按《序卦》:物大然後可觀,故受之以觀。觀所以次臨也。《彖》取上觀下之義。在上者致其潔清,不輕自用,民自信而仰之。此全彖之大旨也。六爻以四陰自下仰觀二陽。然上不得位,故以五為觀之主。而下四陰則近者吉而遠(yuǎn)者兇。四觀光而三進(jìn)退,二利女而初則吝矣。蓋臨卦二陽在下,進(jìn)而淩陰,故陰欲遠(yuǎn)陽。觀卦二陽在上,陰自下仰,故陰欲近陽。此又扶陽抑陰之微意也。

觀,盥而不薦,有孚顒若。

觀者,以中正示人,為人所仰也。盥者,將祭而潔手。薦奉酒食以祭也。顒若,尊敬之貌。盥者無不薦。盥時(shí)誠意精專,薦亦未至于懈。今云盥而不薦者,風(fēng)行地上,萬物肅清,然無形可見,有盥而不薦之象。然氣之所至,自然鼓動(dòng)萬物,有孚而顒若之象。聖人潔清自治,恭己無為。不待政教號(hào)令之行,而羣下信而仰之,莫不整肅。猶祭者方盥手於洗,誠意精專。不待牲牢酒食之陳,而精誠使人皆肅然生敬也。又按:大壯則取四陽之盛,觀則不言四陰之盛,反取二陽在上為四陰所仰,則又聖人扶陽抑陰之意也。

《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。

陽為大,故曰大觀。在上以位言,順巽中正以德言。中正指九五也。有位無德,有德無位,皆不足以觀天下。順則心于理無所乖,巽則事于理無所拂。具順巽之德以我之中正,觀天下之不中正者。此節(jié)以卦體卦德釋卦名義也。

觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。

非有意于感人,而觀者自化也。此釋卦辭也。

觀天之神道,而四時(shí)不忒。聖人以神道設(shè)教,而天下服矣。

神者,無形與聲,而妙不可測。天運(yùn)自然,四時(shí)不忒。天之所以為觀,神道也。聖人亦不俟號(hào)令政教之煩,使天下自服。聖人之所以為觀,以天之神道設(shè)教也。不薦之孚,聖人之神道也。猶中庸之篤恭而天下平,上天之載無聲無臭也。此因卦辭而極言之。

《象》曰:風(fēng)行地上,觀,先王以省方觀民設(shè)教。

風(fēng)行地上,徧觸萬物,有周觀之象。先王體之,省方以觀民風(fēng)而設(shè)教。如國奢示儉,國儉示禮之類是也。坤為土,有土有民。省方觀民,坤之象。巽以申命,設(shè)教,巽之象。

觀卦初六:

初六,童觀,小人無咎,君子吝。

卦以觀示為義,據(jù)九五為主也。爻以觀瞻為義,皆觀乎九五也。初六陽位而陰爻,陽則男而陰則稚。又居卦之下,如未有知識(shí)之童子,不能遠(yuǎn)見,有童觀之象。小人無咎而君子則吝者,蓋下民日用而不知,乃其常也。君子不著不察,則可羞矣。

《象》曰:初六童觀,小人道也。

小人之常也。

觀卦六二:

六二,闚觀,利女貞。

六二質(zhì)柔位陰,女子之象。自內(nèi)窺外,雖與五為應(yīng),而為三四所隔。三四五互為艮,有自門內(nèi)闚視,所見者小,不見其全之象。此女子之正道也。

《象》曰:闚觀女貞,亦可醜也。

在丈夫則可醜矣。

觀卦六三:

六三,觀我生,進(jìn)退。

諸爻皆觀乎五,故三上不取相應(yīng)之義。我生,我之所行也。六三隔四,不能觀國。居下之上,可進(jìn)可退。故不觀九五,而觀己之所行,可否何如,以為進(jìn)退,量己而後入官者也。他卦居中多吉,三不中多兇。此獨(dú)以觀之遠(yuǎn)近取義,故四最善而三次之。

《象》曰:觀我生進(jìn)退,未失道也。

進(jìn)退合宜,未失其常道也。

觀卦六四:

六四,觀國之光,利用賓于王。

六四下互坤土,有國象。互五為艮,近陽爻,有光明象。五為君王象。四承五最近,而柔順得正,賓于王之象。其占利于朝覲仕進(jìn)也。

《象》曰:觀國之光,尚賓也。

士不茍進(jìn),君以賓禮待臣,有非常之遇矣,故其志尚樂于進(jìn)用也。

觀卦九五:

九五,觀我生,君子無咎。

九五陽剛中正,以居尊位,下四陰仰而觀之,君子之道也。然必返而自觀我之所行,果合于君子,乃得無咎。蓋觀本四陰侵陽之卦,故有危詞。茍我之所行不足以觀示四方,反有咎矣。

《象》曰:觀我生,觀民也。

人君有臨民之責(zé)。而曰觀我生,非置民而不問也。王者通天下為一身,觀我所行之善否,即可以知民之善否矣。觀我,正所以觀民也。本義又當(dāng)觀民德之善否。似作言外補(bǔ)意,稍緩。

觀卦上九:

上九,觀其生,君子無咎。

上九以陽剛居尊位之上,亦為下所觀瞻,若賓師之位也。故亦當(dāng)反觀己之所行,求免于咎也。曰其生者,上無位,不當(dāng)事任。避九五,不得稱我也。

《象》曰:觀其生,志未平也。

自省其身,未得自安,故曰未平,不敢以不居其位而晏然不自省也。觀為陰盛之卦,而九五陽剛得位,故有可以觀示下民之象。然高位為眾所仰,非可易居,而陰盛亦多戒懼,故五僅無咎而上志未平也。四陰觀在上之陽,位高則所觀者大,卑下則所觀者狹。此四觀光,三進(jìn)退,而初二則羞吝也。

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