【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷六》

於卦變?yōu)檎鹬佤?，於爻變?yōu)槎?yáng)爻卦?，二與四、初與三互易而變，大過(guò)唯上爻言過(guò)耳。小過(guò)則兩陽(yáng)爻言弗過(guò)，二上重隂乃言過(guò)，初五隂居陽(yáng)，則過(guò)與遇皆不言，於卦名之義甚白。

【原文】小過(guò)?象傳：

【原文】象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

艮為山，震為雷。雷在地中，其威藏；在天上，其威壯。今在山上，但小過(guò)於地之上耳。君子之道，中行而已。中行，難能也。過(guò)與不及，人誰(shuí)能免？故行與其敖，寧過(guò)於恭；喪與其易，寧過(guò)於哀；用與其侈，寧過(guò)於儉。三者，小過(guò)於中而非惡，斯不嫌於過(guò)。然過(guò)又有可不可。恭所當(dāng)恭，中也。小過(guò)為三命而俯，若足恭，則太過(guò)矣。哀所當(dāng)哀，中也。小過(guò)為水漿不入口者七日，若毀而滅性，則太過(guò)矣。儉所當(dāng)儉，中也。小過(guò)為麻冕純儉，若躶葬，則太過(guò)矣。

【原文】小過(guò)?卦辭：

小過(guò)，亨，利貞?？尚∈?，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下。大吉。

二陽(yáng)四隂，小過(guò)於大，故卦名小過(guò)。

彖辭，聖人釋之已明。

【原文】小過(guò)?彖傳：

彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也，過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

陽(yáng)大而隂小，陽(yáng)寡而隂衆(zhòng)，是小者過(guò)於大也。然則曷為而亨？陽(yáng)屈而隂伸也。不曰小過(guò)而亨，而曰小者過(guò)而亨，指小者而言，非謂小過(guò)於中而能亨也。隂小之亨，寧不為陽(yáng)剛之害？故戒以利正，謂世當(dāng)小過(guò)，猶宜與時(shí)而行，正小人而不違乎正，然後不害君子而能保其亨也。卦本?，六四降為六二，得下卦之中，曰柔得中。九二升為九四，失下卦之正位，為剛失位而不中。隂柔之質(zhì)，暗於義理，幸而得中，是昬而能明，懦而有立者也。以之為小事，庶或其可吉。若氣稟剛強(qiáng)者，偶失宜居之位，其心固已忿躁而不平，況復(fù)行不中道，則猖狂妄作，觸事乖戾，使當(dāng)大事，則敗謬必矣。卦之二陽(yáng)，內(nèi)實(shí)於鳥(niǎo)，象軀，其外四隂，象翼之張，故曰有飛鳥(niǎo)之象焉。聖人觀鳥(niǎo)獸之文，此其一也，亦為下文張本，謂彖辭因畫(huà)有是象，乃繫此言也。鳥(niǎo)之飛必有所息，方其飛鳴，形在上而音下遺，飛未極乎高也。飛愈高則有冥飛之兇，飛而下乃得棲止之所，上則逆，下則順，逆則兇，順則吉。大吉之云，謂小人能如是，則大吉耳，豈徒象鳥(niǎo)飛而已哉？實(shí)為小人而過(guò)於君子者之喻也。隂陽(yáng)之屈信盛衰，理所必至，雖聖人不能使小人常屈而衰，唯於其盛且伸之時(shí)，有以示小人之戒。言亨而繼以利貞，許以行事而禁其大宜，不宜以利害曉之，逆順以理勢(shì)喻之，示戒再三，不憚辭費(fèi)，其憂深，其慮遠(yuǎn)，抑揚(yáng)縱閉於數(shù)語(yǔ)之閒，微矣哉！凡卦中言得失者，皆緣爻變之動(dòng)，爻

【原文】小過(guò)?初六：

初六：飛鳥(niǎo)以兇。

初、上皆云飛鳥(niǎo)，以象兩翼之舒，猶噬嗑利用獄，而初、上言校其例也。以兇者，以此取兇也。

鳥(niǎo)之飛，六翮為之力，不宜上宜下，而六翮之舉方銳，以是為兇也。

【原文】象曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

不可如何者兇則自取，猶言不可得而免也。

【原文】小過(guò)?六二：

六二：過(guò)其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

祖，五也。妣，六也。即祖之配君，亦五也。君不可過(guò)，而子孫之祿秩容有過(guò)其祖者，故不稱(chēng)過(guò)其君，而稱(chēng)過(guò)其祖，遇前比於三也。臣，九三也。祖妣以象隂陽(yáng)，君臣以象爻位。小過(guò)以初、二兩動(dòng)爻成卦，六二得中，故六爻之辭二為盛，猶中孚之辭九二為盛也。五為剛位，今六居之，是二之柔過(guò)於五之剛也。六五為祖之配，故遇其妣，此以位應(yīng)言也。剛不居五，非二所可及，三為五之臣，二前遇之，為遇其臣，此以比爻言也。小過(guò)之時(shí)，羣隂盛強(qiáng)，六二正位，似可逞其陵犯陽(yáng)剛之志，以得中道而不敢僭，故上則止遇其妣，次則止遇其臣，可謂小人中之知義守分者，宜其無(wú)咎。

【原文】象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

爻因象以繫辭，止言不及其君。釋辭乃截然明君臣之分，以為不可過(guò)。及且不可，況可過(guò)乎？宣聖後於周公數(shù)百年，歷世變愈多，故憂名分愈深，而戒愈嚴(yán)。

【原文】小過(guò)?九三：

九三：弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

【弗過(guò)句絶。九四，同從句絶】。

二陽(yáng)不及四隂，故三四爻皆有弗過(guò)之象。防，防六二也。三艮體而重剛，力足以制隂，故止而防之。從，從六二也，或未知主名之辭。戕，為隂所戕也。

六二時(shí)足以勝陽(yáng)，位足以行志，特屈於君臣之分而不敢犯五耳。九三適居六二之前，知其將過(guò)而軋已，防之則衆(zhòng)寡不敵，折而從之則羣隂或有戕之者，不止二欲害三也，能無(wú)兇乎？九三主下二隂立義。

【原文】象曰：從或戕之，兇如何也。

三為艮止之主，居下卦之終，欲進(jìn)則閡於四，防之不能，逃之不可，其曰兇如何者，吾末如之何也。

【原文】小過(guò)?九四：

九四：無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

無(wú)咎，無(wú)愆咎也。弗過(guò)，與九三同。遇，遇六五也。四以剛居柔，又為震動(dòng)之主，故往而遇五。厲，危也。戒，警戒也。勿，不可也。永，長(zhǎng)也。貞，固也。言不可長(zhǎng)固守之也。無(wú)咎者，無(wú)九三之難也。四以一陽(yáng)弗能過(guò)二隂，而適遇六五，進(jìn)而即之，將有危厲，必加戒懼，慮五若二之戕三也。然五居中而位尊，寧肯効二之所為？庶幾隂陽(yáng)德合，四得扳援，免久抑於二隂之下。聖人幸其位之可進(jìn)，才之能行，故勉之曰：不可固守其分而不知變。九四主上二隂，立義

【原文】象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也；往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

九四即釋彖，所謂失位而不中者也。小過(guò)之世，使陽(yáng)居剛位，猶足自強(qiáng)，今屈于二隂，宜弗能過(guò)隂而反遇之也。然六五非屈陽(yáng)者，我固宜以危戒自持，然終當(dāng)?shù)妹猓豢砷L(zhǎng)固守之，坐失可進(jìn)之機(jī)也。以長(zhǎng)釋永，與訟初六訟不可長(zhǎng)同義。

【原文】小過(guò)?六五：

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

密雲(yún)不雨，自我西郊，義見(jiàn)小畜。小過(guò)之時(shí)，不許隂當(dāng)君位，故稱(chēng)公。蓋公之在王朝者，成王時(shí)如周、召，春秋時(shí)如宰周公、召武公之類(lèi)。若大有之三，解之上，則在外之公弋。先儒云：以生絲繫矢而射，視田狩為小事，取言易也。穴，禽所藏也。

小畜之彖曰：密雲(yún)不雨，自我西郊。密雲(yún)，隂盛也；西郊，隂方也。今以小過(guò)六五復(fù)居尊，宜乎隂盛勝陽(yáng)，不能和洽而為雨也。古者不合圍掩羣，不覆巢竭澤，雖佃漁而仁心寓焉。禽藏穴中，宜可舍棄，猶不免於弋取，是隂殺之意勝，陽(yáng)生之意微也。二、五皆柔中，猶有不及其君之戒，取彼在穴之譏，于以見(jiàn)聖人於隂盛陽(yáng)衰之時(shí)，切切焉為君子小人之慮如此。

【原文】象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

雲(yún)屯中天，隂陽(yáng)暢洽，而後品物霑雨施之澤。今言不雨，是隂雲(yún)獨(dú)升而太過(guò)也。語(yǔ)疾之已甚，檀弓之已疏、已重，皆言太過(guò)。已上者，過(guò)於上也。

【原文】小過(guò)?上六：

上六：弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚【弗遇句絶】。

上居卦極，故無(wú)所遇，其過(guò)於大，則自若也。離，絶也。上視初，不止為翮，且有絶類(lèi)離羣之象。天災(zāi)曰災(zāi)，自作曰眚。鳥(niǎo)飛極高，離絶而上，不知返而下息，宜乎有兇。其兇云何？天刑人禍之兼至也。

【原文】象曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

已上未為極，已亢則極矣。陽(yáng)不可亢，而況隂乎？陽(yáng)之亢有悔，隂過(guò)而亢，則天人之兇參會(huì)。

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：訾翠芬

【再次點(diǎn)?！浚簳簾o(wú)

【點(diǎn)校底本】：欽定四庫(kù)全書(shū)第19冊(cè)經(jīng)部十三易類(lèi)