【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷六》

於卦變?yōu)檎鹬佤蓿敦匙優(yōu)槎栘池?，二與四、初與三互易而變，大過唯上爻言過耳。小過則兩陽爻言弗過，二上重隂乃言過，初五隂居陽，則過與遇皆不言，於卦名之義甚白。

【原文】小過?象傳：

【原文】象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

艮為山，震為雷。雷在地中，其威藏；在天上，其威壯。今在山上，但小過於地之上耳。君子之道，中行而已。中行，難能也。過與不及，人誰能免？故行與其敖，寧過於恭；喪與其易，寧過於哀；用與其侈，寧過於儉。三者，小過於中而非惡，斯不嫌於過。然過又有可不可。恭所當恭，中也。小過為三命而俯，若足恭，則太過矣。哀所當哀，中也。小過為水漿不入口者七日，若毀而滅性，則太過矣。儉所當儉，中也。小過為麻冕純儉，若躶葬，則太過矣。

【原文】小過?卦辭：

小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。

二陽四隂，小過於大，故卦名小過。

彖辭，聖人釋之已明。

【原文】小過?彖傳：

彖曰：小過，小者過而亨也，過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

陽大而隂小，陽寡而隂衆(zhòng)，是小者過於大也。然則曷為而亨？陽屈而隂伸也。不曰小過而亨，而曰小者過而亨，指小者而言，非謂小過於中而能亨也。隂小之亨，寧不為陽剛之害？故戒以利正，謂世當小過，猶宜與時而行，正小人而不違乎正，然後不害君子而能保其亨也。卦本?，六四降為六二，得下卦之中，曰柔得中。九二升為九四，失下卦之正位，為剛失位而不中。隂柔之質(zhì)，暗於義理，幸而得中，是昬而能明，懦而有立者也。以之為小事，庶或其可吉。若氣稟剛強者，偶失宜居之位，其心固已忿躁而不平，況復(fù)行不中道，則猖狂妄作，觸事乖戾，使當大事，則敗謬必矣。卦之二陽，內(nèi)實於鳥，象軀，其外四隂，象翼之張，故曰有飛鳥之象焉。聖人觀鳥獸之文，此其一也，亦為下文張本，謂彖辭因畫有是象，乃繫此言也。鳥之飛必有所息，方其飛鳴，形在上而音下遺，飛未極乎高也。飛愈高則有冥飛之兇，飛而下乃得棲止之所，上則逆，下則順，逆則兇，順則吉。大吉之云，謂小人能如是，則大吉耳，豈徒象鳥飛而已哉？實為小人而過於君子者之喻也。隂陽之屈信盛衰，理所必至，雖聖人不能使小人常屈而衰，唯於其盛且伸之時，有以示小人之戒。言亨而繼以利貞，許以行事而禁其大宜，不宜以利害曉之，逆順以理勢喻之，示戒再三，不憚辭費，其憂深，其慮遠，抑揚縱閉於數(shù)語之閒，微矣哉！凡卦中言得失者，皆緣爻變之動，爻

【原文】小過?初六：

初六：飛鳥以兇。

初、上皆云飛鳥，以象兩翼之舒，猶噬嗑利用獄，而初、上言校其例也。以兇者，以此取兇也。

鳥之飛，六翮為之力，不宜上宜下，而六翮之舉方銳，以是為兇也。

【原文】象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

不可如何者兇則自取，猶言不可得而免也。

【原文】小過?六二：

六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。

祖，五也。妣，六也。即祖之配君，亦五也。君不可過，而子孫之祿秩容有過其祖者，故不稱過其君，而稱過其祖，遇前比於三也。臣，九三也。祖妣以象隂陽，君臣以象爻位。小過以初、二兩動爻成卦，六二得中，故六爻之辭二為盛，猶中孚之辭九二為盛也。五為剛位，今六居之，是二之柔過於五之剛也。六五為祖之配，故遇其妣，此以位應(yīng)言也。剛不居五，非二所可及，三為五之臣，二前遇之，為遇其臣，此以比爻言也。小過之時，羣隂盛強，六二正位，似可逞其陵犯陽剛之志，以得中道而不敢僭，故上則止遇其妣，次則止遇其臣，可謂小人中之知義守分者，宜其無咎。

【原文】象曰：不及其君，臣不可過也。

爻因象以繫辭，止言不及其君。釋辭乃截然明君臣之分，以為不可過。及且不可，況可過乎？宣聖後於周公數(shù)百年，歷世變愈多，故憂名分愈深，而戒愈嚴。

【原文】小過?九三：

九三：弗過防之，從或戕之，兇。

【弗過句絶。九四，同從句絶】。

二陽不及四隂，故三四爻皆有弗過之象。防，防六二也。三艮體而重剛，力足以制隂，故止而防之。從，從六二也，或未知主名之辭。戕，為隂所戕也。

六二時足以勝陽，位足以行志，特屈於君臣之分而不敢犯五耳。九三適居六二之前，知其將過而軋已，防之則衆(zhòng)寡不敵，折而從之則羣隂或有戕之者，不止二欲害三也，能無兇乎？九三主下二隂立義。

【原文】象曰：從或戕之，兇如何也。

三為艮止之主，居下卦之終，欲進則閡於四，防之不能，逃之不可，其曰兇如何者，吾末如之何也。

【原文】小過?九四：

九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

無咎，無愆咎也。弗過，與九三同。遇，遇六五也。四以剛居柔，又為震動之主，故往而遇五。厲，危也。戒，警戒也。勿，不可也。永，長也。貞，固也。言不可長固守之也。無咎者，無九三之難也。四以一陽弗能過二隂，而適遇六五，進而即之，將有危厲，必加戒懼，慮五若二之戕三也。然五居中而位尊，寧肯効二之所為？庶幾隂陽德合，四得扳援，免久抑於二隂之下。聖人幸其位之可進，才之能行，故勉之曰：不可固守其分而不知變。九四主上二隂，立義

【原文】象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。

九四即釋彖，所謂失位而不中者也。小過之世，使陽居剛位，猶足自強，今屈于二隂，宜弗能過隂而反遇之也。然六五非屈陽者，我固宜以危戒自持，然終當?shù)妹猓豢砷L固守之，坐失可進之機也。以長釋永，與訟初六訟不可長同義。

【原文】小過?六五：

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

密雲(yún)不雨，自我西郊，義見小畜。小過之時，不許隂當君位，故稱公。蓋公之在王朝者，成王時如周、召，春秋時如宰周公、召武公之類。若大有之三，解之上，則在外之公弋。先儒云：以生絲繫矢而射，視田狩為小事，取言易也。穴，禽所藏也。

小畜之彖曰：密雲(yún)不雨，自我西郊。密雲(yún)，隂盛也；西郊，隂方也。今以小過六五復(fù)居尊，宜乎隂盛勝陽，不能和洽而為雨也。古者不合圍掩羣，不覆巢竭澤，雖佃漁而仁心寓焉。禽藏穴中，宜可舍棄，猶不免於弋取，是隂殺之意勝，陽生之意微也。二、五皆柔中，猶有不及其君之戒，取彼在穴之譏，于以見聖人於隂盛陽衰之時，切切焉為君子小人之慮如此。

【原文】象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

雲(yún)屯中天，隂陽暢洽，而後品物霑雨施之澤。今言不雨，是隂雲(yún)獨升而太過也。語疾之已甚，檀弓之已疏、已重，皆言太過。已上者，過於上也。

【原文】小過?上六：

上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚【弗遇句絶】。

上居卦極，故無所遇，其過於大，則自若也。離，絶也。上視初，不止為翮，且有絶類離羣之象。天災(zāi)曰災(zāi)，自作曰眚。鳥飛極高，離絶而上，不知返而下息，宜乎有兇。其兇云何？天刑人禍之兼至也。

【原文】象曰：弗遇過之，已亢也。

已上未為極，已亢則極矣。陽不可亢，而況隂乎？陽之亢有悔，隂過而亢，則天人之兇參會。

【資料錄入】：丁不二

【初次點校】：訾翠芬

【再次點校】：暫無

【點校底本】：欽定四庫全書第19冊經(jīng)部十三易類