欽定四庫全書

　　大易擇言卷十六

　　上元程廷祚撰

　　【坎下坎上】

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　【正義】伊川程子曰卦中一陽上下二隂陽實隂虛上下無據(jù)一陽陷于二隂之中故為坎陷之義陷則為險習重也如學習溫習皆重復之義也陽實在中為中有孚信維心亨維其心誠一故能亨通至誠可以通金石蹈水火何險難之不可亨也行有尚謂以誠一而行則能出險有可嘉尚謂有功也不行則常在險中矣

　　紫陽朱子曰習重習也坎險陷也其象為水陽陷隂中外虛而中實也此卦上下皆坎是為重險中實為有孚心亨之象以是而行必有功矣故其占如此

　　平菴項氏曰重卦坎字在六重卦之先故加習字以起後例示離震艮兌巽皆當以重習起義也乾坤不加習字者六爻只一爻故也

　　【通論】隆山李氏曰坎之中實是為誠離之中虛是為明中實者坎之用中虛者離之用也作易者因坎離之中而寓誠明之用古聖人之心學也

　　【餘論】雲(yún)峰胡氏曰他卦亨字本義例以為占惟此則曰中實為有孚心亨之象蓋他卦事之亨也此心之亨也陽實有孚之象陽明心亨之象

　　章氏本清曰六十四卦獨于坎卦指出心以示人可見心在身中真如一陽陷于二隂之內(nèi)所謂道心惟微者此也

　　【存疑】衡水孔氏曰坎是險陷之名習者便習之義險難之事非經(jīng)便習不可以行故須便習于坎事乃得用故云習坎也案諸卦之名皆于卦上不加其字此坎卦之名特加習字者以坎為險難故特加習名

　　藍田呂氏曰習坎更試乎至難也八卦乾健坤順震動艮止離明坎險巽入兌說惟險非吉德君子所不取故于坎也獨以習坎為名更試重險乃君子所有事也

　　紫巖張氏曰習安行不息之稱習坎險可出矣夫陽陷于隂非出險則功無自興曰習坎以出險也

　　愚案習坎彖傳曰重險也義訓甚明故程傳亦但解為重複諸儒紛紛之論殊與彖傳不合且經(jīng)教人之用險惟在有孚心亨如孔氏之說險難必須便習然後可行是為別生一義矣至卦名之上加一字者平菴項氏之說蓋為近之

　　【存異】郭氏【京】曰卦首習字上脫卦名坎字彖傳同案說卦明八卦象義稱坎多矣並無習字其誤益明

　　愚案白雲(yún)郭氏曰易中諸卦于卦上無加字者獨此稱習坎王原叔先生引徐氏新義謂習坎字上脫卦名一坎字而易中卦名之下亦無重言卦者故離卦不曰離重離巽卦不曰巽重巽其重言卦名者皆孔子彖辭也孔氏既未明徐氏尤失之案新義之說即本之舉正者白雲(yún)之辨是也

　　彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉【正義】伊川程子曰習坎者謂重險也上下皆坎兩險相重也水流而不盈陽動于險中而未出于險乃水性之流行而未盈于坎既盈則出乎坎矣行險而不失其信陽剛中實居險之中行險而不失其信者也坎中實水就下皆為信義有孚也維其心可以亨通者乃以其剛中也中實為有孚之象至誠之道何所不通以剛中之道而行則可以濟險難而亨通也以其剛中之才而往則有功故可嘉尚若止而不行則常在險中矣坎以能行為功高不可升者天之險也山川邱陵地之險也王公君人者觀坎之象知險之不可陵也故設為城郭溝池之險以守其國保其民人是有用險之時其用甚大故贊其大矣哉山河城池謂險之大端也若夫尊卑之辨貴賤之分明等威異物采凡所以杜絶陵僭限隔上下者皆體險之用也

　　紫陽朱子曰水流不盈是說一坎滿便流出去一坎又滿又流出去行險而不失其信則是說決定如此

　　又曰坎水只是平不解滿盈是滿出來

　　雲(yún)峰胡氏曰水字當讀流而不盈行險而不失其信兩句皆指水言以水之內(nèi)實行有常者釋卦辭有孚之義也

　　【餘論】王氏伯厚曰下陽舉而虢亡虎牢城而鄭懼西河失而魏蹙大峴度而燕危故曰設險以守其國

　　石門梁氏曰流而不盈時止則止也盈而後進時行則行也坎以能止為信以能行為功時止時行其君子處險之道與

　　象曰水洊至習坎君子以常德行習教事

　　【正義】吳郡陸氏曰洊再也水再至而益通流不舍晝夜重重相隨以為常有似于習故君子象之以常德行習教事如水不息也

　　伊川程子曰坎為水水流仍洊而至兩坎相習水流仍洊之象也水自涓滴至于尋丈至于江海洊習而不驟者也其因勢就下信而有常故君子觀坎水之象取其有常則常久其德行人之德行不常則偽也故當如水之有常取其洊習相受則以習熟其教令之事夫發(fā)政行教必使民熟于聞聽然後能從故三令五申之若驟告未喻遽責其從雖嚴刑以驅之不能也故當如水之洊習

　　紫陽朱子曰治己治人皆必重習然後?而安之

　　【餘論】涑水司馬氏曰水之流也習而不已以成大川人之學也習而不止以成大賢故君子以常德行習教事

　　東坡蘇氏曰常其德行故遇險而不變習其教事故遇險而能應

　　石澗俞氏曰常德行謂德行有常而不改習教事謂教事練習而不輟

　　初六習坎入于坎窞兇

　　【正義】山陽王氏曰最處坎底入坎窞者也處重險而復入

　　坎底其道兇也

　　伊川程子曰初以隂柔居坎險之下非能出乎險也唯益陷于深險耳窞坎中之陷處已在習坎中更入坎窞其兇可知

　　紫陽朱子曰以隂柔居重險之下其陷益深故其象占如此

　　【存異】紫巖張氏曰隂居重坎下迷不知復以習于惡故兇失正道也傳曰小人行險以僥倖初六之謂

　　愚案險以在下者為重故坎卦下三爻視上三爻其辭有甚焉初六習坎言此乃重險之下所謂坎窞者也使不知而誤入之其兇極矣張氏以習坎為習于惡未之敢信

　　象曰習坎入坎失道兇也

　　【正義】愚案道謂天德也失道者言初處坎之極下不復知

　　有天德也兇可知矣

　　九二坎有險求小得

　　【正義】伊川程子曰二當坎險之時陷上下二隂之中是有險也然其剛中之才雖未能出乎險中亦可小自濟是所求小得也君子處險難而能自保者剛中而已

　　紫陽朱子曰處重險之中未能自出故為有險之象然剛而得中故其占可以求小得也

　　愚案此爻言陷溺已深幾自失其陽德然本心之良未嘗泯絶雖旦晝之牿亡而夜氣猶有存者故曰坎有險求小得也舊說于此未暢

　　象曰求小得未出中也

　　【正義】伊川程子曰以剛中之才不至陷于深險是所求小

　　得也

　　六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用

　　【正義】伊川程子曰六三在坎陷之時以隂柔而居不中正其處不善來下則入于險之中之上則重險也故云來之坎坎枕謂支倚居險而支倚以處不安之甚也所處如此唯益入于深險耳故云入于坎窞如三所處之道不可用也故戒勿用

　　紫陽朱子曰以隂柔不中正而履重險之間來往皆險前險而後枕其陷益深不可用也故其象占如此枕倚著未安之意

　　又曰險且枕只是前後皆險來之自是兩字謂下來亦坎上往亦坎之往也進退皆險也

　　【辨正】愚案輔嗣云枕者枝而不安之謂傳義本此立說而微有同異又案于令升曰枕安也藍田呂氏曰險且枕者安于所未安也此說似勝

　　象曰來之坎坎終無功也

　　【正義】伊川程子曰進退皆險處又不安若用此道當益入

　　于險終豈能有功乎

　　六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎

　　【正義】何氏玄子曰貳副也謂樽酒而副以簋也禮天子大臣出會諸俟主國樽棜簋副是也　【折中云簋貳之說何氏得之】

　　【辨正】愚案六四所處出重險之外離陷溺之深酒食雖能陷人而樽酒簋貳則其陷亦微矣且坎之所以為幽暗者以天光之難見也若有牖以通陽而收納約束于此以與之相接則道心之復不遠而可以免于險矣故終無咎也舊說雖主承比立論而況以大臣匡其君上之事意義非不可悅而揆之斯卦斯爻未見其比附確當而不可易學者詳之

　　【存疑】山陽王氏曰處重險而履正以柔居柔履得其位以承于五五亦得位剛柔各得其所皆無餘應以相承比明信顯著不存外飾處坎以斯雖復一樽之酒二簋之食瓦缶之器納此至約自進于牖乃可羞之于王公薦之于宗廟故終無咎也

　　崔氏【憬】曰于重險之時居多懼之地比五而承陽修其潔誠進其忠信則終無咎也

　　伊川程子曰六四隂柔而下無助非能濟天下之險者以其在高位故言為臣處險之道大臣當險難之時唯至誠見信于君其交固而不可間又能開明君心則可保無咎矣夫欲上之篤信唯當盡其質實而已多儀而尚飾莫如燕享之禮故以燕享喻之言當不尚浮飾唯以質實所用一樽之酒二簋之食復以瓦缶為器質之至也其質實如此又須納約自牖納約謂進結于君之道牖開通之義室之暗也故設牖所以通明自牖言自通明之處以況君心所明處詩云天之牖民如壎如篪毛公訓牖為道亦開通之謂人臣以忠信善道結于君心必自其所明處乃能入也人心有所蔽有所通所蔽者暗處也所通者明處也嘗就其明處而告之求信則易也故云納約自牖能如是則雖艱險之時終得無咎也

　　紫陽朱子曰九五尊位六四近之在險之時剛柔相際故有但用薄禮益以誠心進結自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始雖艱阻終得無咎故其占如此

　　【存異】紫陽朱子曰晁氏云先儒讀樽酒簋為一句貳用缶為一句今從之貳益之也周禮大祭三貳弟子職左執(zhí)虛豆右執(zhí)挾匕周旋而貳是也【案樽酒簋貳用缶三字為句自虞仲翔始】

　　鳳阿姜氏曰觀孔子小象以樽酒簋貳為句則晁氏之說以貳用缶為句者非矣

　　象曰樽酒簋貳剛柔際也

　　【辨正】愚案樽酒簋貳程子以為舉首句是也際者相近之謂言四雖柔闇然與五之剛陽相近則其能出于險而終無咎可知非謂君臣之交際也

　　【存疑】伊川程子曰象只舉首句如此比多矣樽酒簋貳質實之至剛柔相際接之道能如此則可終保無咎君臣之交能固而常者在誠實而已剛柔指四與五謂君臣之交際也

　　九五坎不盈祗既平無咎

　　【正義】石澗俞氏曰坎不盈以其流也彖傳曰水流而不盈

　　是也不盈則適至于既平故無咎

　　何玄玄子曰祗適也猶言適足也言適于平而已即彖傳所謂水流而不盈也　【折中曰如程傳說則不盈為未能盈科出險之義與彖傳異指矣須以俞氏何氏之說為是】

　　【辨正】愚案九五剛中正彖之所謂心亨者也然坎之為坎不與其出于險而但觀其所以行險者坎不盈祗既平所謂行險而不失其信也險無常而其不盈也有常則險而平矣此言剛中之君子不畏天下之有險而能使天下之險自我而平則何咎之有乎王氏謂九五未免于咎不可從

　　【存疑】山陽王氏曰為坎之主而無應輔可以自佐未能盈坎者也坎之不盈則儉不盡矣祗辭也為坎之主盡平乃無咎故曰祗既平無咎也說既平乃無咎明九五未免于咎也

　　伊川程子曰九五在坎之中是不盈也盈則平而出矣祗皆音抵抵也復卦云無祗悔必抵于已平則無咎既曰不盈則是未平而尚在險中未得無咎也以九五剛中之才居尊位宜可以濟于險然下無助也二陷于險中未能出餘皆隂柔無濟險之才人君雖才安能獨濟天下之險居君位而不能致天下出于險則為有咎必祗既平乃得無咎

　　象曰坎不盈中未大也

　　【正義】紫陽朱子曰水之為物其在坎只能平自不能盈故

　　曰不盈盈高之義【盈高乃此處盈字之解】

　　【辨正】愚案坎不盈滿既平而止乃險之有孚而可信者也中未大言其亨于心而不能亨于境也不盈乃水德潤下之本性舊說不知即坎之有孚中未大舊說言未能光大而不知即彖之心亨所以並無明確之論

　　上六繫用徽纆寘于叢棘三歲不得兇

　　【正義】山陽王氏曰囚執(zhí)寘于思過之地自修三歲乃可以

　　求復故曰三歲不得兇

　　草廬吳氏曰周官司圜收教罷民能改者上罪三年而舍其不能改而出圜土者殺三歲不得其罪大而不能改者與

　　象曰上六失道兇三歲也

　　【辨正】愚案坎之性下故上三爻視下三爻為輕不獨四優(yōu)于三五優(yōu)于二也即上與初同為失道而叢棘之寘與坎窞之入有間焉觀象傳自知之兇三歲者兇止于三歲也勿用則已甚矣