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當(dāng)前位置：

| 易理書籍| 2023-12-24 17:46:40| 0

周禮筮人及太卜掌三易之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四，並不指言何代之書。鄭氏以為夏、商、周之易，是已。又注云：連山者，象山之出雲(yún)，連連不絶。歸藏者，萬物莫不歸藏于其中。周易者，易道周普，無所不備。孔氏正義云：先儒兼取鄭說，云既稱周代之名，亦是周普之義。愚謂鄭氏既以周為代名，又何必訓(xùn)普為周？

杜子春云：連山，伏羲；歸藏，黃帝。世譜云：神農(nóng)一曰連山氏，亦曰列山氏；黃帝一曰歸藏氏。正義云：既連山、歸藏並是代號(hào)，則周易稱周者，文王作易之時(shí)，正在羑里，周德未興，猶是殷代，故題周以別殷，猶周書、周禮題周以別餘代，故易緯云因代以題周是也。郭白雲(yún)曰：易之名始於文王，後世聖人又因文王之易以周題之，所以別夏、商二代。夏曰連山，商曰歸藏，而不名曰夏、商易者，時(shí)未有易之名也。愚謂題周當(dāng)是後之史官，朱漢上以為是周公，亦未可知，決非文王。蓋文王作易時(shí)，猶服事殷，詎肯題其書為周

莆田鄭氏曰：易之坤卦，乃歸藏遺意，所謂坤以藏之是也，全體皆言地道。易之艮卦，乃連山遺意，所謂兼山艮是也，六爻皆列人象。

吳忠畝曰：連山以重艮為首，象人；歸藏以重坤為首，象地；周易以重乾為首，象天。若以三易為三代之易，吾斯之未能信；又以為三皇之易，吾尤未之敢信。然則三易如何？曰：三極之道也。