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當(dāng)前位置：

| 易理書籍| 2023-12-24 17:50:20| 0

歐陽(yáng)文忠公曰：十翼之說(shuō)，不知起於何人。

愚按參同契云：夫子庶聖，雄十翼以輔之。則東漢時(shí)已有十翼之目，說(shuō)者多不同。正義所用者，鄭玄之一家爾。從鄭氏之說(shuō)，乃是十一翼，非十翼也。蓋天行健，本自是大象，不當(dāng)與潛龍勿用，陽(yáng)在下也合而為一。要之，十翼之說(shuō)，起自漢儒，非孔子所稱，蓋不必深究也。

或謂象辭、彖傳、爻傳、繫辭傳四者各分上下，凡八篇，及文言傳一篇，說(shuō)卦、序卦、雜卦合為一篇，共成十篇。

【案下段云：前漢《藝文志》云：劉向以中古文易經(jīng)校施、孟、梁丘經(jīng)，或脫去無(wú)咎、悔亡，惟費(fèi)氏經(jīng)與古文同。後人遂謂無(wú)咎、悔亡當(dāng)別為一卷，而在十翼之列。其說(shuō)曰：若以為脫去，當(dāng)惟一二卦而已，不應(yīng)六十四卦皆誤。愚曰：不然。夫吉兇悔吝，正是易之占辭，今乃擯去無(wú)咎、悔亡於外，而獨(dú)言吉兇，恐無(wú)是理。況劉向之校經(jīng)，但云或脫去無(wú)咎、悔亡，不曰盡脫去無(wú)咎、悔亡。既謂之脫去，則無(wú)咎、悔亡無(wú)是本文，非別為一簡(jiǎn)也。別卷論漢儒授受，與此段大畧相同。但引漢《藝文志》有漢興，田何傳之，訖於宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學(xué)官，而民間有費(fèi)、高二家之說(shuō)，下始接劉向以中古文易經(jīng)校施、孟、梁丘經(jīng)云云。其辨吉兇悔吝，不宜別為一編，以足十翼之?dāng)?shù)，辨証更為明析。所以兩載之者，當(dāng)因稿有異同，未及刪去。永樂(lè)大典未及詳考，一書兩見，殊為重複。今別載於後，而此段仍附録於此，以存其舊】。