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[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[明]陳祖念撰《易用》原序

易稱：書(shū)不盡言，言不盡意。又曰：知變化之道者，其知神之所為乎！蓋易之理廣大而精微，雖聖人猶難盡言之也。廷與陛咫尺耳，傳言且失旨，由千百世之下而推著千百世以上之言，便謂羲、文、周、孔之意在是，未可必也。未可必而必之，則固因吾意之偶開(kāi)，自謂得卦畫(huà)之底藴則惑。惑與固，君子不取也。夫易理無(wú)窮，非言之所能盡，故傳註于漢，疏義于唐，議論于宋，日起而日變。而易之用，則隨時(shí)隨事可以自察，廸之則吉，逆之則兇，憂虞悔吝，如響斯應(yīng)。是以君子居則觀象玩辭，動(dòng)則觀變玩占，自天祐之，吉無(wú)不利。聖人所以言易者，如是而已；人之所以通乎易者，亦如是而已。傳云：精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。不能致用，則不能利用，斯德不崇而身不安，無(wú)所貴于精義入神矣。善乎朱文公之言：人能取易一卦若一爻，熟讀而深玩之，推于事而反于身，則吉兇消長(zhǎng)之理，進(jìn)退存亡之道，無(wú)所求而不得，事父事君，亦無(wú)處而不當(dāng)。此則致用、利用之義也。張子文，漢世名儒，史稱其善解易，精習(xí)經(jīng)學(xué)，可為師法。然而殖貨財(cái)，窮奢侈，疏彭宣而暱戴崇，不能因?yàn)?zāi)變以杜微漸，反假經(jīng)術(shù)以惑主聽(tīng)，附下罔上，不知所習(xí)者何卦之爻也。讀易而失易之用，古今同嘅，豈獨(dú)一子文哉！此余友陳君易用之所由著也。君一齋先生長(zhǎng)子，先生湛德葆真，博識(shí)宏才，貫穿今古，著

【闕】。