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當(dāng)前位置：

[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

?訟

訟，爭(zhēng)也。為卦坎下乾上，以險(xiǎn)遇健，訟之象也。夫人與人相親，惟訟為不美，訟得已乎？必有孚，必窒，必惕，必中，乃吉。夫孚不欺，窒不達(dá)，惕不競(jìng)，中不過，皆不得已而訟。茍可已而即已也，若終極其事，兇也必矣。又必利見大人，資其聽斷，不利涉大川，冒乎險(xiǎn)阻。冒乎險(xiǎn)阻，即不孚、不窒、不惕、不中之謂也。

夫不訟，其上也。訟而知止，次也。訟而極之，禍矣。初六以柔居下，訟而不永者也。即小有言，以吉終矣。使其永之，災(zāi)豈止于言乎？上九以剛居上，訟而不止者也。即幸而錫之鞶帶，旋即有奪之者矣。況輿情所惡，夫孰有與之者乎？

夫人之興訟，皆自以為必克，不知?jiǎng)莶粩硠t不克，理不直則不克，不克雖均，其究異致。何者？訟下之愆易解，而訟上之罪難逭也。九二本食祿之家，有邑三百戶者也，以剛居險(xiǎn)，遂與五訟，或徵賦而爭(zhēng)多寡，或論事而爭(zhēng)曲直，是必不可勝之?dāng)?shù)也。於是懼而歸，歸而逋，負(fù)罪潛匿，以身塞責(zé)，其邑人三百戶，僅可無眚。周禮：憑弱犯寡則眚之。眚者，四面削其地也，亡命喪邑，何利之有？九四本有位之臣，守大君之命令者也，以剛不中，遂與初訟，因其弱而侵凌，以其賤而狎侮，此必有不忍之心也。於是思復(fù)而就君之命，思變而安理之常，雖失于始，幸收于終，亦吉道矣。蓋命之不行，自上犯之，使其怙終叛命，兇能免乎？歸而逋句/，象傳甚明。

當(dāng)訟之世，人皆以好爭(zhēng)為能，君子獨(dú)以不爭(zhēng)自處。六三外柔內(nèi)剛，安其素履，是食舊德，不與世競(jìng)者也。承乘皆剛，勢(shì)為難處，然貞以幹事，厲以存心，必終吉矣。或因王事不得已而有爭(zhēng)，亦務(wù)存謙順，不以成自居也。此其心跡無疵，公私不伐，可以風(fēng)訟之世乎？或問：王事有爭(zhēng)，何也？曰：晉叔向與子朱爭(zhēng)修成之事，師曠曰：臣不心競(jìng)而力爭(zhēng)，若六三者，吾知免矣。【襄公二十六年，】

九五中正居尊，德耀所及，人皆丕變，所云使民無訟者也，故曰元吉。

剛來，俞玉吾以需倒體，言剛有孚，窒。

有孚窒，陽(yáng)陷于陰也。惕中吉，坎為加憂。

【闕】

皆以坎中實(shí)為孚。需上坎五，中正居尊，故云光亨。訟下坎二，中而不正，故窒而不光，惕而不亨。剛來，虞翻、范長(zhǎng)生皆謂從遯來，朱義因之。入淵，坎在下也。坎為隱伏，故曰逋。三爻為三百戶，下大夫制，猶駢邑三百云爾。三爻為三褫，或曰互離為腹，為革，有鞶帶象。