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當(dāng)前位置：

[明]陳祖念| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）

?困

困，窮憊也。為卦坎下兌上，陽為隂掩，困之象也。夫困能為難於身，不能為難於心，故亨。濟(jì)困必資大人，一正大人，則吉而無咎矣。然當(dāng)困時(shí)，言非所尚也。不以誠而以言，孰信之乎？文中子曰：吾將正大人以取吉。究之文中子，亦不能為也。貞大人句，困，說文從木，在圍中，屯蹇之至也。君相猶難之，況於士庶乎？故有位者不可征而徐，無位者不得為而避，庶乎其免矣。時(shí)之所值，亦有不得避者，可若之何乎？故處困之道，期於心泰而已。

初處困下，臀之象也。行則趾下，坐則臀下。株木，槎枿也。臀困株木，豈得安乎？當(dāng)山林以避之，故入於幽谷，三歲不覿。三以才弱志剛，而當(dāng)坎、兌之際，進(jìn)則四阻之，困於石也；退則二傷之，據(jù)於蒺藜也。妻不得見，兇何如乎？上六居困之極，行則有繞，居則不安，故困於葛藟，於臲卼。曰動(dòng)悔有悔，無處匪悔矣，惟往而逃之則吉。傳曰動(dòng)悔有悔而吉者，以其行也。行如書行遯之行，初入谷，三受災(zāi)，上行遯世可知矣。行也句。

二、四、五，君臣之位也。九二以剛居中而任要職，為困於酒食之象。夫酒食醉飫之後，亦人情所甚困。二有祿位，不可有為，與五同德，寵命方殷，故曰困於酒食，朱紱方來。夫紱用於宗廟，所以祭也，利用奉君享祀，駿奔獻(xiàn)享而已。往而有為則必兇，然臣職宜然，不可咎也。九四應(yīng)在初六，欲與共濟(jì)，阻於九二，故曰來徐徐，困於金車。夫徐徐而來，疑也；困於金車，阻也。同心之好，始睽終會(huì)，故曰吝有終。九五剛正處位，當(dāng)困之時(shí)，即以南面之尊，不免於困，故曰劓則困於赤紱。劓則康成作倪?，謂不安也。以斯之勢(shì)，徐則有說，急則敗矣。政由甯氏，祭則寡人，故曰利用祭祀。李鼎祚曰：朱紱，宗廟之服。崔憬曰：赤紱，天子祭服之飾。或謂赤紱為諸侯

身困而心與俱，謂之失所。惟險(xiǎn)以說，困而不失其所，故亨。正大人吉，以九二有剛中之德也。其所絶句，龍仁夫讀有慶也。中，直也。爻外之意，猶以德而必其福，見困之未嘗不亨耳。

兌為口，有言象。互巽為木，有株木象。坎為隱伏，有幽谷象。不覿與徐徐相應(yīng)，自初至四，歷三位，曰三歲。坎為酒食，互巽為股，互離為牛。以離牛之革，蔽於巽股之下，為紱。離又有朱，赤象。既濟(jì)，坎有祭象。兌為剛鹵，石象。九家易，坎為蒺藜，三為宮，在內(nèi)體也。上兌如三之妻，二柔不相應(yīng)，為不見象。兌為金，坎為車，巽草莽為葛藟，兌口，故稱曰

易用卷三

<經(jīng)部,易類,易用>。