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當(dāng)前位置：

[明]崔銑| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

蒙

蒙者，願(yuàn)通。內(nèi)卦坎水為通，故亨。上陽(yáng)止於上，師之尊也。二陽(yáng)剛在中，師之明也。上為國(guó)師，以夏楚示威，故擊。二為人師，以道德為範(fàn)，故刑。童之蒙，求人發(fā)之，猶疑之。滯問(wèn)，筮決之也。始問(wèn)而告，開宗本也。瀆問(wèn)而告，益迷惑也。

以身作範(fàn)曰刑，以法正人曰刑，非樸之也。上九擊蒙，二如何遽用之？未教先刑，失序矣。民迷則目旡見(jiàn)，耳無(wú)聞，若之何行之？似桎梏之也。君子身嚴(yán)其範(fàn)，告語(yǔ)之周，開迷而道之向往，使其疑相脫以解。學(xué)者才識(shí)有高下，入道有難易，故包之。婦，謂柔順者。內(nèi)之，如孔子取狷者。童受聖教，如子任父事也。一爻而三善具矣。教之成，有如王制所云：不變者，斯擊之矣。二寇字，自內(nèi)坎而言。事有非理為害，學(xué)之非分為賊，教之失其等則賊夫人之子也，反之則師逸而功倍。禦寇者，止其賊害之道而已。

三處坎上，水性趨下，故近比二而不從上，見(jiàn)金夫不有躬，如陳相之倍陳良而學(xué)許行也。行見(jiàn)信於滕君，受?而欲行其道，獲利矣。勿用取女，荀失之李斯，羿失之逢蒙，臣之背弱而隨強(qiáng)，友之忘故而附勢(shì)淊淊者皆是。人與四之自暴自棄而吝，五之順上巽二而吉，故師也者，與君父同尊爾。失之則紂為獨(dú)夫，向之則成王亦令主也。

闇者求於明，隂者求於陽(yáng)。隂為闇，陽(yáng)為明也。