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[明]崔銑| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟?火水未濟（坎下離上）

未濟

火上水下，未能亨飪，故曰未濟。卦始乾坤，正君臣也；終既未，著世變也。天地之大德曰生，隂陽之迭運曰易。天運於上，地載於下，水火交化於其中，萬物生生而不窮。君宰於上，臣勞於下，德政並用於其民，萬世秩秩而不亂。久之，運頹而匪人任，則世亂而賴人拯。治之極者，亂之始也；亂之極者，治之始也。是故易終未濟，春秋終獲麟，所以章天之心，而啟後人之圖治也與！

初，亂之始，涉之首，故濡尾。二，任之重，事之勞，故曳輪。未濟者，蓋有待也。戒於征而畜全力，可以涉險。四，居明之初，體剛之質(zhì)，伐叛有功。五，任賢勿貳，付物以能，有孚而吉。未之上，蓋既濟也。享其誠而孚，飲酒貴於知節(jié)。夫飲酒無咎，自未濟而入既濟也。濡首失是，自既濟而復(fù)未濟也。所以見人事無常，天道多變。嗚呼！致亂易，反治難；從欲易，守道難；君子退易，小人退難。是以常有千年之亂，鮮有百年之治。

坎輪離牛，牛力曳輪，上承五命，非不進也。

震為長子，用四伐叛。有德之君，親征不足貴，用得其人，大國即震之有也。震用，其蠱之有子者與！

二之曳輪，忠臣也，鞠躬盡瘁，知無不為。四之震用，功臣也，帥師宣力，兵無不克。五以孚而任之，斯以反未濟為既濟乎？

以柔處明，貞乃吉而無咎。下任九二，君子之光也。下賢為謙，謙尊而光，光涉於外，故又曰有孚。暉者，日中之氣。管輅曰：日中為光，朝日為暉。

凡彖傳、象傳，即易解也。往來上下，承乘比應(yīng)，位也。繫詞所謂相攻相感，相取相得，情也。以是考之，易可言矣。自術(shù)緯之附會，方士之卦圖，紛紜爭售，乃混易之義，亂易之象。今一切刪削，專宗孔氏，若步康莊之夷焉。

讀易餘言卷二

<經(jīng)部,易類,讀易餘言>