?【艮下震上】聚卦【上下環(huán)聚】。

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也【郭、京本作是以可小事，吳澄據(jù)石經(jīng)本同】。

剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉【程傳以此句係解者之詞，誤入彖中。吳仁傑僞造古文易經(jīng)，隂承其意，遂去此句。及明陳氏作捷解，則直註曰：古文無矣，聖經(jīng)之遭阨如此】。

飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

小過，小者過也。大，陽也。小，隂也。大過以四陽并列，為大者之過，則此四隂環(huán)列，非小者過乎？然而亨利貞者，以隂居二五，正也。正則中，正中所在，而時生焉。蓋四隂所據(jù)，雖柔得中，而兩剛卦主反失其二五之位，而聚居三四，三四為中行，而實非正中。夫小得中而可小事，大失中而不可大事，理也。此其間有飛鳥之象焉【此句正彖之釋卦，且以明取義于鳥之意，而程傳以為誤入，妄矣】。

蓋震為動為鵠【出九家易】。

物之動者莫如鳥，而鵠又鳥之最動者，飛則愈動矣。況兩震相背，絶類飛鳥，而諦觀其體，則兩陽居中，有似腹背，而四隂分張而為之翼，實有其象焉【實詮飛鳥之象句】。

夫小人輕浮，翕忽不測，比之飛鳥，亦復(fù)何吉？特是卦之體，上震下艮，震固主動，而艮實主靜，上動而下則止之。四隂雖夥，幸不并列，如大過四剛之聚，而又分處于上下兩卦之傍，如飛鳥然，止則鳴，飛則不鳴。今既已飛矣，而猶存止意，恍遺其音于飛後，而止而不去，則上動下靜，上飛下止，上逆下順【張杉曰：烏上飛則逆，下飛則順】。

雖動逆勢成，而猶有順止之意，正如宵人雜處，事權(quán)不一，上下牽掣，依囘莫定。茍于此而察其宜焉，則宜下而止，不宜上而動，棄上取下，順逆分明，何勿吉之有？繫傳曰：震善鳴【宋衷曰：二陽在內(nèi)，上下各隂，有似飛鳥舒翼之象。震為聲音，鳥去而音止】。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉【所謂小者過也】。

初六：飛鳥以兇。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

四柔皆鳥翼，而初與上則翼之翰也。翼之強在翰，翰舉而身即從之，此以臣制君，以末制本之象，兇象也。然而無可如何也。春秋傳曰：能左右之曰以。

六二：過其祖，過其妣，不及其君，遇其臣，無咎。象曰：不及其君，臣不可過也。

六二進(jìn)與剛非應(yīng)，而退與柔比。夫剛體從乾，乾為君為父，祖猶父也【即大父也】。

柔體從坤，坤為臣為母，妣即母也【母死稱妣】。

今三四兩剛可為君祖，反相承而不相應(yīng)，一若尊高太過，任其濶絶，而獨返而比乎？妻四而臣剛之，初柔【初本四之應(yīng)，故妻四】，是過在祖而所親遇者在妣，不及在君而所親遇者反在臣也。然而無咎也，以柔中也。夫過猶不及也，過在彼則不及在此也。然而不曰過曰不及者，夫子曰：臣不可過君，故諱之。此傳語不釋義而釋詞，與有飛鳥之象語同一變體。

九三：弗過防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

九三當(dāng)艮剛之末，有所防止，而不謂其身入坎中【兼畫之?？踩臑橹小俊？矠殡[伏，或不能無在下窺測之事【謂二隂下伺】。惟恐防之太密，反致以猜嫌而起隱禍，故曰勿過防之也。過防恐或有戕之者，戕則兇矣，可如何？徐咸清曰：此如魯君欲去季氏而反為所逐者，二四皆君象，小過之時，大不可過，故各以勿過戒之。

九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒（句）。勿用（句）；永貞。

象曰：弗過遇之，位不當(dāng)也；往厲必戒，終不可長也。

夫以震剛居兌中，動而能悅，何咎乎？特兌悅善附，而五以震隂而據(jù)尊高之位，逼臨君側(cè)，恐于此又不能無降心相從之事。儻過為禮遇，而由是而往，則不正之厲，反從此生。故又戒之曰：勿過遇之也。往必有厲而當(dāng)戒，故勿可用也。夫四之所以為此者，徒以其位不當(dāng)耳。春秋大居正，永以正之，何厲之有？若夫君下于臣，必戒也，漸不可長也。徐咸清曰：自新莽典午以後，多有以隆遇而致勸進(jìn)者。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上【鄭玄本作尚，上同。郭京據(jù)王弼本作止，不通。按王註：陽已上，故止也。此止字解不雨，其述經(jīng)文仍是上字，而京妄據(jù)此，遂啓宋儒改經(jīng)之漸，京之罪何等矣】也。

五過而無比合之情，有如密雲(yún)不雨者。

虞氏曰：坎在天為雲(yún)，墮地成雨，今已出大坎之中，而反居水上，則雲(yún)而不雨，一如水雷。屯之稱雲(yún)雷者，乃位當(dāng)互兌之口，兌為西，此西郊也。然而四隂分列，而即有分據(jù)之意。初為二翼，上為五翼【故二爻皆稱飛鳥】。

羽翼一分，而角立之勢成焉。蓋坎為狐，艮為鼠，皆與飛鳥為小人之象。雖浮雲(yún)之蔽見于天象，而事權(quán)自上，動無過舉，儻能奉公家之令，而以我震矢下連巽繩而弋之，弋之何在乎？夫小過之震，上下皆震也。其為艮，上下皆艮也。上為倒艮，艮為山，穴在山下，而今以倒見而在前皆穴【指上六】。則從而取之，何難焉？夫二比初而遇初，五承上而反弋上，何也？曰：此所謂不宜上宜下者也。上動而下靜，上逆而下順，其穴在上，則且從而上取之，故曰五之已上，不止密雲(yún)不雨矣【已上，謂雨已收上】。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。象曰：弗過過之，已亢也。

四隂至此，羽翼成矣，勿謂君遇之過也。而亢之飛鳥，將離之矣，言當(dāng)謝去也?？矠槎囗?，此坎之盡也，故災(zāi)眚。亢者，過高之象。

仲氏易卷二十五