【周易下經(jīng)】第35卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說(shuō)?卷六》

晉卦：?【坤下離上】

大壯而受之以晉，何也？序卦傳曰：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進(jìn)也。

晉：，。

文王之彖晉云云，何也？曰：晉，離明在上，坤順在下，日自地昇也。其體有諸侯覲王，而王照臨備至之象。蓋離為日，象王。坤為臣，象諸侯。日出地上，地資日光，象王侯相得。坤有土有衆(zhòng)，象侯。坤道厚載，象康。坤為衆(zhòng)，為牝馬，衆(zhòng)偶在下，象馬蕃庶。馬在王下，象王。錫晝?nèi)?，則象離。而三接，則三隂爻之象也。

彖曰：晉，進(jìn)也。，，，，。

孔子之傳晉彖云云，何也？曰：言晉者，言乎其進(jìn)也。離明出乎地上，地順而麗乎離，以成大明，而六五之柔進(jìn)而上行，以成離主，是其象義原有康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖又笠玻叔柚袀湎笾?。而人心之大明畢照，亦猶是矣。

象曰：明出地上，晉；。

孔子之傳晉大象云云，何也？曰：言日之大明出于地上，是之為晉。君子體此以自昭明德，不使氣拘物蔽，亦如晉之日出地上也。

觀晉象之言德而曰明，可見(jiàn)德之本明；明而曰昭，可見(jiàn)昭之乃明；而昭明德而曰自，又可見(jiàn)此格致誠(chéng)正之功，原匪他人可以旁貸之事，乃君子自成自道之道也。嗚呼！大學(xué)自明之堯、湯、文王，其即易晉自昭明德之君子乎？

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。

周公之象晉初六云云，何也？曰：下卦三爻為坤順安貞，而初為坤始，上應(yīng)匪人，有一旦上進(jìn)，而即若有所摧乎其上之象，是乃謙卑巽順之至者耳，自是得正而吉之道。斯時(shí)也，縱與四罔孚，而但以寛?jiān)Ｌ幹谖壹礋o(wú)咎耳。蓋欲求信于上，而心太切，非汲汲以失其守，即悻悻以傷于義矣，故象占如此。嗚呼！不附權(quán)貴，固人臣貞吉之道；正靜需時(shí)，乃人臣無(wú)咎之義乎？而凡進(jìn)而涉世交人者，皆可于此類推也。

曰：如者，非真有是事，謂其心如是耳，故得貞吉。此似始至之康侯也。

象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。

孔子之傳晉初六云云，何也？曰：言晉如而即厪摧如之心者，獨(dú)行其貞正之道，不附權(quán)門也。裕無(wú)咎者，初尚未受四命，固可裕以俟之，豈肯媚權(quán)臣以求進(jìn)乎？

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

周公之象晉六二云云，何也？曰：六二漸進(jìn)之地，又與五同氣相應(yīng)，而以居中處順，有晉如愁如之象。當(dāng)晉而愁，是晉為可喜，而中實(shí)不喜也。為臣如此柔順安貞，必且進(jìn)而有麗明之吉，以受知于大明之君，得蕃庶之錫，故占象又取受介福于王母耳。此似述職之康侯也。王母謂六五，乃君位，而隂柔麗中，象王母也。即此一象，辨物當(dāng)名，稱情俱備，易真萬(wàn)事萬(wàn)物之權(quán)衡乎？

象曰：受茲介福，于其王母，以中正也。

孔子之傳晉六二云云，何也？曰：言六二受茲介福于其王母者，以其有如是柔順中正之德也。嗟乎！人臣中正，固受福之基乎！

六三，衆(zhòng)允，悔亡。

周公之象晉六三云云，何也？曰：言六三當(dāng)晉之時(shí)，處順之極，而偕二隂以並晉，是衆(zhòng)允也，殆與罔孚者異矣。有臣如此，順衆(zhòng)心而向大明，自然無(wú)復(fù)摧愁，悔何有乎？故象占取于衆(zhòng)允，悔亡。嗚呼！隨順衆(zhòng)心，歸向明主，人臣無(wú)悔之道，固如是哉！

象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。

孔子之傳晉六三云云，何也？曰：言六三偕二隂以並進(jìn)，至此而上行之志乃遂耳。

九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/strong>