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[清]王心敬| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?（）－[清]王心敬撰《豐川易說(shuō)?卷七》

姤卦：?【巽下乾上】

夬而受之以?shī)ィ我玻啃蜇詡?strong>曰：夬必有所遇，故受之以?shī)ァフ撸鲆病?/p>

姤：勿用，取女【姤，古后反。取，七喻反】。

文王之象姤云云，何也？曰：為卦一隂始生于下而遇陽(yáng)，如本非所望而卒然值之者然，故為姤。姤屬一隂始生，非女壯而曰女壯，此為上行剝陽(yáng)之女，故為女壯而占象，戒以也。嗚呼！其在文王以前，則妺喜、妲己方至之始；在文王之後，則賈氏、武氏入宮之初乎？然曰勿用取，則文王已於方遇之隂申之以戒，如周公象坤之初六履霜，即戒以堅(jiān)氷也。聖人之防隂亦至矣。

彖曰：姤，遇也，。勿用取女，。，。，。！

孔子之傳姤彖云云，何也？曰：言?shī)フ撸鲆玻^巽初之柔遇五剛也。勿用取女者，謂方進(jìn)之隂將長(zhǎng)而未已，其勢(shì)不至遯、否、觀、剝不止，以如此之女而用以自取，是自取牝雞之鳴耳，必不可與其長(zhǎng)也。至天地云云，則傳彖時(shí)又見(jiàn)得卦體九五中有可推可取之時(shí)義而極贊之耳。蓋謂姤是天地相遇，而推原其相遇之時(shí)，則有品物咸章而發(fā)育流行之義。九五乃剛遇中正，而推原其剛遇中正之時(shí)，則有天下大行而乾德上治之義。姤之時(shí)義正自大矣哉！故以之取女則宜知勿用之義，而以之大行則又宜知謹(jǐn)幾之義耳。

象曰：，姤；后以施命誥四方。

孔子之傳姤大象云云，何也？曰：姤，乾上巽下，是天下有大風(fēng)也。王后體此，以乾為施，以巽為命，以之告戒四方，如風(fēng)行乎天之下也。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅，【柅，乃李反，又女紀(jì)反】。

周公之象姤初六云云，何也？曰：初六為巽主而上行，正所謂女之壯者也。能止之以固，則得正而吉。若有攸往，則漸不可長(zhǎng)，不至剝、坤不止，即見(jiàn)兇耳。蓋初為巽入而卑伏于下，有羸豕孚蹢躅象，故象占如此。嗚呼！姤始即繫之以貞，其即遯彖小利貞之旨乎？以木指物為之柅，卦體純乾，金象，而隂忽滯其底。巽又為繩繫象，孤隂上附若繫，故初六取象繫于金柅也。上進(jìn)之隂，勢(shì)不可長(zhǎng)，往而不已，則消陽(yáng)無(wú)已，不特為陽(yáng)之兇，即隂亦不得中吉，故象又取此。

象曰：繫于金柅，柔道牽也。

孔子之傳姤初九云云，何也？曰：言繫于金柅者，以隂柔方進(jìn)，貴于牽止也。

九二，包有魚，無(wú)咎，不利賓。

周公之象姤九二云云，何也？曰：九二陽(yáng)剛而與初隂相比，畜制之固則無(wú)咎。若不能畜制，反奉為賓而進(jìn)之，則是令其自得朋耳，將女禍生矣。故占象又取于不利賓。蓋魚隂物，易制而賓愈進(jìn)則衆(zhòng)，故為九二近初之陽(yáng)申戒。

象曰：包有魚，義不及賓也。

孔子之傳姤九二云云，何也？曰：言包有魚者，二之視初，宜如包之畜魚義，不可使隂柔小人之得朋日衆(zhòng)也。

九三，臀無(wú)膚，其行次且，厲，無(wú)大咎。

周公之象姤九三云云，何也？曰：九三過(guò)剛不中，下不遇于初，上無(wú)應(yīng)于上，居則不安，行則不進(jìn)，故亦取臀無(wú)膚，其行次且象。然既無(wú)所遇，則亦自不為隂柔所繫，故雖厲而無(wú)大咎也。姤、夬反對(duì)，姤之三即夬之四，而象正同。可知反對(duì)之爻，自有來(lái)往相通之義，不獨(dú)損之六二與益之六五也。若遠(yuǎn)取他卦，則恐涉凌亂耳。

象曰：其行次且，行未牽也。

孔子之傳姤九三云云，何也？曰：九三雖其行次且，然亦尚非初應(yīng)，不為柔所牽繫也。

九四，包無(wú)魚，起兇。

周公之象姤九四云云，何也？曰：九四初應(yīng)，應(yīng)而初已見(jiàn)，包于二，是為包無(wú)魚象。居上而無(wú)民，動(dòng)成兇矣，故占象為兇。

象曰：無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也。【遠(yuǎn)元萬(wàn)反】，

孔子之傳姤九四云云，何也？曰：無(wú)魚之兇者。四居近君之位，而遠(yuǎn)民以自失其民，自是兇道耳。蓋民之不可遠(yuǎn)也如是。夫?yàn)榇蟪颊撸衅滏G諸！

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

周公之象姤九五云云，何也？曰：九五居乾之中，陽(yáng)剛中正，不與剛中之九二同德相遇，而二已包瓜得民，是九五遇二高大堅(jiān)實(shí)之杞，以包初六隂柔之瓜，正所謂剛遇中正而大行者乎？又五下覆乎初，體乾履巽，是為施命誥四方之后，亦有舍風(fēng)動(dòng)之文章，自天下行之義，故象又取此也。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。【舍音捨】。

孔子之傳姤九五云云，何也？曰：言九五之含章，原具大中至正，可以風(fēng)動(dòng)四方之德，而不忘命誥動(dòng)民之志，故為有隕自天也。，九五天位，自上而下為隕自天。命指初，謂誥命。

上九，姤其角，吝，無(wú)咎。

周公之象姤上九云云，何也？曰：上九處姤之終，居姤之上，又無(wú)正應(yīng)，是為姤角。姤而以角，亦可羞矣。然此乃自懷狐疑，識(shí)不知人，自取之罪，于誰(shuí)而咎乎？故象占如此尤咎。似解以無(wú)可咎義為當(dāng)，故傳專以窮吝釋之。

象曰：姤其角，上窮吝也。

孔子之傳姤上九云云，何也？曰：上九取于姤、角之象者，為其以剛居上，過(guò)剛而道窮，故羞吝也。嗚呼！姤之上九，其亦乾之上九乎？陽(yáng)剛可過(guò)亢耶？

豐川易說(shuō)卷七