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當(dāng)前位置：

[宋]陳瓘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說》

?【坎下乾上】

訟者，相違而不孚之名也。有孚窒惕則中吉，中吉終兇者，訟而不改故也。利見大人者，訟所利也。不利涉大川者，見而未利也。是故養(yǎng)必有訟，復(fù)乃可成。中無吉，有在則有吉。惟訟與師之九二，上剛則上不虛，下險則下不易，下不易

【闕】

而上不順者，上下違行之象也。剛健本上，柔順本下，上下之所以不交者，剛不來也，剛來則得中矣。以得中之訟而將涉大川，終兇而不可成也必矣。易曰可貞無咎，具中正之德者，其人大矣。乾之五二皆利息也，況中吉而未終者，可不尚乎？善習(xí)者不違也，昧之終之義者，入非其所，終不自疑也。易曰迷復(fù)兇，不永所事者，思不遠(yuǎn)復(fù)之義也。小有言者，括其大也。初能如是，雖小有言，辯而弗措，終必得矣。應(yīng)則不克，以剛處險，應(yīng)而訟也。邑人者，往于有而宜遷者也。遷而後得其所，得其所者謂之歸矣。我歸矣，彼自逋也。逋其邑人三百戶，則我無眚矣。處坎之中，歸其所也。無眚者，中之吉也。逋竄者遠(yuǎn)矣，我則近矣，致一之益也。顔子之修身如是。舊德者恒簡，恒，易之德也。食焉而後新，舊與新不相違，則吉無訟矣。食焉而不食者，命也，碩果是矣。食焉而食者，亦命也，井冽寒泉是矣。是故自下者掇患，從上者吉，吉兇悔吝，未有不生乎下者也。貞厲而不違者，其見天地之心乎！易曰夬履貞厲，位正當(dāng)也。履貞厲者，終必有乾矣。貞厲者，有無妄也。其履如是，正而無眚。小畜之尚德載婦，噬嗑之德當(dāng)，大壯之用罔，皆貞厲也。旅焚其次，則貞厲喪矣。食焉而貞厲者，終吉。去故而貞厲以需者，終悔亡也。然則訟也，更也，捨貞厲其可乎？詩曰：無小無大，從公于邁。或者，或之也。或從王事，則其成虧矣。是故一于貞厲者，無不成也。從事而二三者，無不虧也。易曰：三人行則損一人，一人行則得其友，不克也。故訟。訟而復(fù)者，即命也。命在天，始與之違，而今與之即安。貞吉者，坤之貞也。渝而不失，則其渝得矣。渝或失或不失，易之道也。

九五，大人也，訟之主也。訟者，見之利也。見矣而未可涉也，涉而後利。故曰：具中正之德者，其人大矣。以中正也，非元吉乎？或錫之，未蕃庶也。終朝三褫之夕，可不惕乎？晉如愁如，然後受茲介福，以訟受者，可不進(jìn)乎？維用伐邑，光亨，可需也。服如服膺之服，敬在復(fù)禮之後，能見其過而內(nèi)焉。訟于聽訟也何有？內(nèi)不自訟，人將訟之，曰爭曰更，由我則亨。訟而宜進(jìn)者何？訟不親也。