成卦之體不在一隅,求彖之端不可一途。女正位乎內(nèi),男正位乎外,家人也。?而卦中有六二、九五者多矣,豈皆可謂之家人乎?柔來而文剛,分剛上而文柔,賁也。?而內(nèi)卦有柔、外卦有剛者亦多矣,豈皆可謂之賁乎?蓋家人、賁者,其象各三,而此特其一也。家道以婦人為主,而巽為長(zhǎng)女,離為中女,長(zhǎng)女在上,中女在下,其義一也。家道尚嚴(yán),內(nèi)明而外巽,由中及外,火烈而風(fēng)行,其義二也。女正位乎內(nèi),男正位乎外,其義三也。賁以受色為主,物不止則不能受色,艮止而離明,其義一也。火盛於山,因山而成色,山下有火,其義二也。柔來而文剛,分剛上而文柔,其義三也。如止以男女位正,宜莫如既濟(jì),?而坎上離下,不可以為家人也。如止以剛?cè)嵯嘟唬四缥礉?jì)?,而離上坎下,不可以為賁也。故彖也者,特因其卦而明其德,非謂卦之德止於此而已也。歷觀衆(zhòng)卦之德,有舉其一,有舉其二,有舉其三。如險(xiǎn)而止蒙,順以動(dòng)豫,此舉其一者也。如履柔履剛,既指三而言,履帝位而不疚,又指五而言?,此舉其二者也。如巽乎水而上水,井,蓋取諸汲,改邑不改井,乃取諸剛中,木上有水,井,乃取諸養(yǎng)而不窮?,是舉其三者也。卦舉其三,可謂詳矣。而先儒猶有隂陽虛實(shí)動(dòng)靜之說,以謂陽虛而靜,故在初為泥,在四為甃,在上為收。陽實(shí)而動(dòng),故在二為射鮒,在三為渫,在五為寒泉。是舉其三者,義猶未盡,而況舉其一二者乎?
易璇璣卷上