（宋）吳沆撰《易璇璣》中

欽定四庫全書易璇璣卷中*宋*吳沆*撰

明位篇第一

六爻設位，五擅其功，巍巍帝極，赫赫天中，是以臨有截而御無窮者也。以陽遇之則為剛健之君，五隂雖衆(zhòng)，不得不從其令矣；以柔遇之則為文明之主，五剛雖強，不得不受其制矣。是故水在地上謂之比?，火在天上謂之大有?。比也者，以五隂而比一陽也；大有也者，以一柔而有五剛也。居比之時，懦無立者爭為之歸，莫敢拒命，初以比之而免咎，二以自內而不失，四以從上而獲吉，三不得所比則傷，上後至則兇，而九五之辭曰王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉，則威令之行可知也。大有之時，強有力者皆為之用，無所事威，二以大車而載，三以近天子而亨，四以匪彭而免咎，初九無交則見害，上九思順則獲天之祐，而六五之辭曰厥孚交如，威如，吉，則文德之脩可知也。比之九五，以剛而克者也；大有之六五，以柔而克者也。剛亦免，柔亦克，則以五位存焉故也。使一剛舍五而上?，則必為羣隂所剝；使一柔舍五而上?，則必為衆(zhòng)陽所夬。位之利器，其可失乎？歷觀六十四卦，唯比獨言吉，唯大有獨言尊者，良有以也。比之彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。大有之彖曰：柔得尊位大中，而上下應之。彖之美未有如是者也。聖人法之，以建萬國，親諸侯，則比之德可謂廣矣。以遏惡揚善，順天休命，則大有之德可謂盛矣。

雜卦又曰：比樂師憂，大有衆(zhòng)也。以一陽為主者六卦，而獨於比言樂；以一隂為主者亦六卦，而獨於大有言衆(zhòng)。則比、大有之所以樂且衆(zhòng)者，必因五而得也。若謂一隂一陽為主，則夬?、剝?、亦然，何禍福之相反也？若謂一隂一陽而得中，則師?、同人?、亦然，何尊卑之相遠也？是知隂陽致一未為貴，致一而得中未為貴，致一得中而又得位，乃足為貴，則比、大有是已。繫辭曰：聖人之大寶曰位。五也者，聖人之大寶，而不可有過不及者也。以乾至剛，不及則躍，過則亢；以坤至柔，不及則括，過則戰(zhàn)。而比、大有特以一剛一柔得之，而為剛健文明之主，威德昭然，暢于中外，上下承風，吉無不利。然則五之為功，其可既乎？其可不念之乎？