【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上)-[南宋]朱熹撰《周易本義?卷一》

[南宋]朱熹| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦?地天泰卦(乾下坤上)

泰,小往大來(lái),吉亨。

泰,通也。為卦天地交而二氣通,故為泰。正月之卦也。小,謂陰。大,謂陽(yáng)。言坤往居外,乾來(lái)居內(nèi)。又自歸妹來(lái),則六往居四,九來(lái)居三也。占者有陽(yáng)剛之德,則吉而亨矣。

《彖》曰:泰,小往大來(lái),吉亨,則是天地交而萬(wàn)物通也,上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰,內(nèi)健而外順,內(nèi)君子而外小人,君子道長(zhǎng),小人道消也。

長(zhǎng),丁丈反。否卦同。

《象》曰:天地交,泰,后以財(cái)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

財(cái)、裁同。相,息亮反。左,音佐。右,音佑。財(cái)成以制其過(guò),輔相以補(bǔ)其不及。

初九

初九:拔茅茹以其彙,征吉。

茹,人余反。彙,于位反,音胃。否卦同。三陽(yáng)在下,相連而進(jìn),拔茅連茹之象,征行之吉也。占者陽(yáng)剛,則其征吉矣。郭璞《洞林》讀至「彙」字絕句,下卦放此。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

九二

九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。

馮,音憑。九二以剛居柔,在下之中,上有六五之應(yīng),主乎泰而得中道者也。占者能包容荒穢,而果斷剛決,不遺遐遠(yuǎn),而不昵朋比,則合乎此爻中行之道矣。

《象》曰:包荒、得尚於中行,以光大也。

九三

九三:無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù),艱貞無(wú)咎,勿恤其孚,于食有福。

將過(guò)於中,泰將極而否欲來(lái)之時(shí)也。恤,憂也。孚,所期之信也。戒占者艱難守貞,則無(wú)咎而有福。

《象》曰:無(wú)往不復(fù),天地際也。

六四

六四:翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。

已過(guò)乎中,泰已極矣,故三陰翩然而下復(fù),不待富而其類(lèi)從之,不待戒令而信也。其占為有小人合交以害正道,君子所當(dāng)戒也。陰虛陽(yáng)實(shí),故凡言不富者,皆陰爻也。

《象》曰:翩翩,不富,皆失實(shí)也。不戒以孚,中心願(yuàn)也。

陰本居下,在上為失實(shí)。

六五

六五:帝乙歸妹,以祉元吉。

以陰居尊,為泰之主。柔中虛己,下應(yīng)九二,吉之道也。而帝乙歸妹之時(shí),亦嘗占得此爻。占者如是,則有祉而元吉矣。凡經(jīng)以古人為言,如高宗、箕子之類(lèi)者,皆放此。

《象》曰:以祉元吉,中以行願(yuàn)也。

上六

上六:城復(fù)于隍。勿用師,自邑告命,貞吝。

復(fù),房六反。下同。泰極而否,城復(fù)于隍之象。戒占者不可力爭(zhēng),但可自守,雖得其貞,亦不免於羞吝。

《象》曰:城復(fù)于隍,其命亂也。

命亂故復(fù)否,告命,所以治之也。治,平聲。

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