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[南宋]朱熹| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

萃，亨，王假有廟，利見(jiàn)大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。

假，更白反。萃，聚也。坤順兌說(shuō)，九五剛中，而二應(yīng)之。又為澤上於地，萬(wàn)物萃聚之象，故為萃。亨字衍文。王假有廟，言王者可以至于宗廟之中，王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假于太廟」是也。廟所以聚祖考之精神，又人必能聚己之精神，則可以至于廟而承祖考也。物既聚，則必見(jiàn)大人，而後可以得亨。然又必利於正，所聚不正，則亦不能亨也。大牲必聚而後有，聚則可以有所往，皆占吉而有戒之辭。

《彖》曰：萃，聚也。順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。

說(shuō)，音悅。以卦德、卦體釋卦名義。

王假有廟，致孝享也。利見(jiàn)大人，亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。

釋卦辭。

觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。

極言其理而贊之。

《象》曰：澤上於地，萃，君子以除戎器，戒不虞。

上，時(shí)掌反。除者，脩而聚之之謂。

初六

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)，一握為笑，勿恤，往無(wú)咎。

號(hào)，平聲。初六，上應(yīng)九四，而隔於二陰，當(dāng)萃之時(shí)，不能自守，是有孚而不終，志亂而妄聚也。若呼號(hào)正應(yīng)，則眾以為笑；但勿恤而往從正應(yīng)，則無(wú)咎矣。戒占者當(dāng)如是也。

《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。

六二

六二：引吉，無(wú)咎，孚乃利用禴。

禴，羊略反。二應(yīng)五而雜於二陰之間，必牽引以萃，乃吉而無(wú)咎。又二中正柔順，虛中以上應(yīng)，九五剛健中正，誠(chéng)實(shí)而下交。故卜祭者有其孚誠(chéng)，則雖薄物，亦可以祭矣。

《象》曰：引吉，無(wú)咎，中未變也。

六三

六三：萃如嗟如，無(wú)攸利，往無(wú)咎，小吝。

六三陰柔，不中不正，上無(wú)應(yīng)與，欲求萃於近而不得，故嗟如而無(wú)所利，唯往從於上，可以無(wú)咎，然不得其萃。困然後往，復(fù)得陰極無(wú)位之爻，亦可小羞矣。戒占者當(dāng)近捨不正之強(qiáng)援，而遠(yuǎn)結(jié)正應(yīng)之窮交，則無(wú)咎也。

《象》曰：往無(wú)咎，上巽也。