大有，元亨。

大有，所有之大也。離居乾上，火在天上，無(wú)所不照。又，六五一陰居尊得中，而五陽(yáng)應(yīng)之，故為大有。乾健離明，居尊應(yīng)天，有亨之道。占者有其德，則大善而亨也。

《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有。

以卦體釋卦名義。柔，謂六五。上下，謂五陽(yáng)。

其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。

以卦德、卦體釋卦辭。應(yīng)天，指六五也。

《象》曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

火在天上，所照者廣，為大有之象。所有既大，無(wú)以治之，則釁蘗萌於其間矣。天命有善而無(wú)惡，故遏惡揚(yáng)善，所以順天。反之於身，亦若是而已矣。

初九

初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。

雖當(dāng)大有之時(shí)，然以陽(yáng)居下，上無(wú)係應(yīng)，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？然亦必艱以處之，則無(wú)咎。戒占者宜如是也。

《象》曰：大有初九，無(wú)交害也。

九二

九二：大車以載，有攸往，無(wú)咎。

剛中在下，得應(yīng)乎上，為大車以載之象。有所往而如是，可以無(wú)咎矣。占者必有此德，乃應(yīng)其占也。

《象》曰：大車以載，積中不敗也。

九三

九三：公用亨于天子，小人弗克。

亨，《春秋傳》作「享」，謂朝獻(xiàn)也。古者，亨通之亨，享獻(xiàn)之享，烹飪之烹，皆作「亨」字。九三居下之上，公侯之象。剛而得正，上有六五之君，虛中下賢，故為亨于天子之象。占者有其德，則其占如是。小人無(wú)剛正之德，則雖得此爻，不能當(dāng)也。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。

九四

九四：匪其彭，無(wú)咎。

彭，蒲光反，音旁。彭字，音義未詳?！冻虃鳌吩弧甘⒚病梗砘虍?dāng)然。六五柔中之君，九四以剛近之，有僭逼之嫌。然以其處柔也，故有不極其盛之象，而得無(wú)咎。戒占者宜如是也。

《象》曰：匪其彭，無(wú)咎，明辨晢也。

晢，明貌。

六五

六五：厥孚交如，威如，吉。

大有之世，柔順而中，以處尊位。虛己以應(yīng)九二之賢，而上下歸之，是其孚信之交也。然君道貴剛，太柔則廢，當(dāng)以威濟(jì)之，則吉。如其象占如此，亦戒辭也。

《象》曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。

一人之信，足以發(fā)上下之志也。

威如之吉，易而無(wú)備也。

易，以豉反。太柔，則人將易之，而無(wú)畏備之心。

上九

上九：自天佑之，吉，無(wú)不利。

大有之世，以剛居上，而能下從六五，是能履信思順而尚賢也。滿而不溢，故其占如此。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。