【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷五》

?【離下巽上】

【原文】家人，利女貞。

【原文】彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

男女莫非家人也，而其正自女始。女子之難養(yǎng)也而正，則家人無(wú)不正矣。女正位乎內(nèi)而無(wú)預(yù)乎閫外，男正位乎外而不牽乎閫內(nèi)，則男女正。男女正，乃天地之大義。此聖人制為禮文，以別男女之分者，因天地之大義而已，非由聖人之創(chuàng)也。男雖正乎外，必有父為嚴(yán)君以率之；女雖正乎內(nèi)，必有母為嚴(yán)君以率之，然後恩不至于勝義。而其義，為父者慈而教，為子者孝而箴，兄亦愛(ài)而友，弟亦敬而順，夫亦和而義，婦亦柔而正矣。如是，則家道正焉。正家而天下定者，天下之本在是故也。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，此之謂也。

【原文】象曰：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。

風(fēng)自火出，家人王通以謂明內(nèi)而齊外，是也。君子之欲明內(nèi)也，則以言行率之。言有物，則無(wú)虛誕之言；行有常，則無(wú)奇邪之行。蓋孔子之所期乎弟子者，謹(jǐn)而信也。言之無(wú)物，何為而信？行之不常，何為而謹(jǐn)？

【原文】初九：閑有家，悔亡。

【原文】象曰：閑有家，志未變也。

閑如馬之有閑，懼奔逸也。初九家人之志未變，故宜閑有家。如其既變而後閑之，則是挽之于既奔，其力難矣。不閑為害義，且亦傷恩，故不若求其未變也。

【原文】六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

【原文】象曰：六二之吉，順以巽也。

以巽為正者，妾婦之道，所謂無(wú)攸遂也。惟酒食是議，無(wú)父母貽罹，所謂在中饋也。無(wú)攸遂，在中饋，婦人之正也。如是而後為順以巽焉，順則理不逆而已。巽有屈伏之意，蓋女之卑也，其象為順。然妻齊也，其事夫則有屈伏之意也。

【原文】九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

【原文】象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

父母謂之嚴(yán)君，長(zhǎng)子謂之家督，則家人之道，貴在乎用剛也。故九三家人嗃嗃，用剛之過(guò)，則雖悔厲而吉也。然剛太過(guò)，至于賊恩，而婦子嘻嘻，有嗟怨之聲焉，則失家之節(jié)，是以吝也。

【原文】六四：富家，大吉。

【原文】象曰：富家大吉，順在位也。

脩之家，其德乃裕；脩之國(guó)，其德乃豐；修之天下，其德乃普。六四在位者也，惟家人之道，修之國(guó)，修之天下，其德豐以普也，故稱富焉。夫孝盡於事親，而又推于事君，則其為孝也廣矣。弟盡於事兄，又推于事長(zhǎng)，則其為悌也廣矣。其曰富家，不亦宜乎？故曰順在位也。自身而推之家，自家而推之國(guó)，其理為順故也。

【原文】九五：王假有家，勿恤，吉。

【原文】象曰：王假有家，交相愛(ài)也。

聖盡倫，王盡制，故有廟則假有廟，有家則假有家。蓋假家人之道，如文王之盛，非聖人則不能，非王者則不得故也。其不得何也？蓋所謂假有家之道者，非徒吾家之父子、兄弟、夫婦各盡其道也，且能使天下父子、兄弟、夫婦者皆盡其道也。如是，則非盡制之王，孰能此哉？

【原文】上九：有孚，威如，終吉。

【原文】象曰：威如之吉，反身之謂也。

有孚而威，出于德也。威出于德，則人畏之，是以吉也。大扺反身而誠(chéng)，則神矣。神則不怒而威，故不至嗃嗃，而又不失為嚴(yán)君之正，而家道成焉。