【周易下經】第37卦-家人?風火家人（離下巽上）－（宋）李光撰《讀易詳說?卷六》

?【離下巽上】

家人：利女貞。

婦人以幽閒靜正為德，離下巽上，內明而外順也。自天子達于庶人，未有身不正而能正家者也。故二南之化，皆託言后妃，以見文王之德。女子之正，本乎君子，故卦止言利女貞也。

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

人倫之道，自夫婦始。詩言先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。女正位乎內，謂六二也。男正位乎外，謂九五也。六二、九五得隂位陽位之正，二爻正應在五，男女各得其正，如天地處上下之位而不可亂也。家有嚴君，則上下內外莫不肅治。父母雖以恩為主，然于辨內外、別上下，尤以威嚴為貴，故通謂之嚴君焉。父子、兄弟、夫婦，此三者皆人倫之大端也。上下內外之分嚴，則家道正而天下定也。文王之治，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。二南之化，自后妃始。然則定天下之道，在乎修身齊家而已。唐高宗之不君，百司奏事多決于武氏，其後遂不能制，以至毒流天下，幾危社稷，蓋由不能正其家也。聖人立言垂訓，為後世慮，豈不深且遠哉！

象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

風與火，相因之物也。身正則可以齊家，家之齊由我而致也，故有風自火出之象。言有物則可法，行有恒則可則。孔子曰：言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。有物則言可法，而不為利害所移；有恒則行可則，而不為時世所變。修身齊家之道，孰大乎此？

初九，閑有家，悔亡。

象曰：閑有家，志未變也。

婦人之性，剛則必悍，弱則易流，故不可不慎其始也。能慎其始，而使之知禮義，循法度，則可免乎悔吝矣。象言閑有家，志未變者。夫驕奢淫逸，所自邪也。若訓之不以漸，習之不以素，其志已變，已而矯革之，則夫婦之間，必將反目矣。蓋治家之道，自夫婦始。夫婦正，則一家無不正矣。初九以剛明之才，為家人之始，是能防閑于未然，使上下內外，習熟而安行之也。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

六二以隂柔而居中正之位，又上應九五，得婦人之正也。婦人以貞順為德，主閫內之事，而職在中饋，志在承夫，不敢專也。詩美大夫妻能循法度，則可以承先祖，供祭祀矣。然則祭祀，賓客之奉，婦人之職也。能盡此道，則貞而獲吉。象言六二之吉，順以巽也。合離、巽二卦，謂之家人。六二一爻，專主婦道，其獲吉則以能巽順故也。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。

九三處內卦之上，以陽居陽，近于高亢威嚴，傷父子之恩，失夫婦之愛，故悔且厲。然威嚴之過，則有所畏憚，而上下內外必肅，而無瀆亂之失，故雖悔且厲，而獲吉也。嗃嗃雖為威嚴之過，過乃獲吉。婦子嘻嘻，失嚴敬之貌，戒在終吝也。

象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。夫以嚴毅治家，雖非中道，未至大失。若婦子以嘻嘻為常，無嚴憚恐懼之意，則失其家節，乃吝道也。又嘻者，歡聲也，嚴而至有憚惜之聲，亦非中道也。

六四，富家，大吉。

象曰：富家大吉，順在位也。

洪範五福，一曰富而不及貴。孔子曰：崇高莫大乎富貴。富貴一也，然貴不可常也，富可保也，能保其富則大吉也。六四處中正而能巽，居近君之位而能順，故象曰：富家大吉，順在位也。

昔楚襄王問陽陵君曰：君子之富何如？對曰：假人不德不責，食人不使不役，親戚愛之，衆人善之。蓋為富不仁，為仁不富，世之小人至乘時射利，取倍稱之息者，其違人心多矣。今六四能順以在位，故履大吉，所謂君子之富也歟！

九五，王假有家，勿恤，吉。

象曰：王假有家，交相愛也。

九五君位，與二為正應。五居乎外，二處乎內，皆有中正之德，故為有家之象。王者家天下，如唐堯之親九族，卒能恊和萬邦。文王之刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。孟子所謂言舉斯心加諸彼而已。治天下之道，蓋自正身齊家始。茍得其道，遑恤其他哉？聖人之于天下，戒慎恐懼，其蒞事未嘗不惕然也。至事無可疑，而衆未喻其理，則有時而勿恤也。如升之不當位，用見大人，乃勿恤也。夫九二以剛健而履中正，雖惕號，暮夜有戎，度必有以制之，故勿恤也。九五履尊居正，以化民成俗，復何所疑？故勿恤然後吉也。

象曰王假有家，交相愛者，蓋言有應也。治家之道，與治天下一也。夫義婦順，父慈子孝，兄友弟恭，未常不相因也。視民如子，則民之愛之甚于父母也。厲民以自養，則民之疾之甚于仇讐也。孔子所謂先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨者，其理如此。

上九，有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

治家之道，威信而已。有信則內外不欺，有威則上下必肅。上九在家人之終，處柔順之極，聖人蓋慮夫不能常久而不變。有孚威如，常久之道。父子夫婦之間，交孚而不欺，有禮而不瀆，則家道成矣，故獲終吉也。

象曰：威如之吉，反身之謂也。父子夫婦以恩為主，加之威嚴，則怨讟而傷。恩必先正其身，以身教者從，故中心悅服，雖威如而不失歡然之恩也。