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[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）

【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五下》

【二十】虩虩，恐懼貌。啞啞，笑樂貌。

?【震下震上】

震亨。懼以成則，是以亨。震，止慎反，動也。八純卦象雷。震來虩虩，笑言啞啞。震之爲(wèi)義，威至而後乃懼也，故曰震來虩虩，恐懼之貌也。震者，驚駭?shù)《瑁悦C 第51卦-震卦?震卦為雷-[宋]魏了翁撰《周易要義》慢者也。故震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。虩，許逆反，馬云恐懼貌，鄭同，荀作愬愬笑言。言，亦作語，下同。啞，烏客反，馬云笑聲，鄭云樂也。

【二十一】雷不止百里，文王以殷制象侯國。

《正義》曰：先儒皆云：雷之發(fā)聲，聞乎百里。故古帝王制國，公侯地方百里，故以象焉。竊謂天之震雷，不應(yīng)止聞百里，蓋以古之啓土，百里爲(wèi)極。文王作繇在殷時，明長子威震於國，故以百里言之。

【二十二】匕，以棘爲(wèi)之，載鼎實鬯，有二義。

陸績云：匕者，棘匕撓鼎之器。先儒皆云匕形似畢，但不兩岐耳。以棘木爲(wèi)之，長三尺，刋柄與末，詩云有捄棘匕是也。用棘者，取其赤心之義。祭祀之禮，先烹牢於鑊，既納諸鼎而加冪焉，將薦，乃舉冪而以匕出之，升於俎上，故曰匕，所以載鼎實也。鬯者，鄭玄之義，則爲(wèi)秬黍之酒，其氣調(diào)暢，故謂之鬯。詩傳則爲(wèi)鬯是香草。案王度記云：天子鬯，諸侯薰，大夫蘭。以例而言之，則鬯是草明矣。今特言匕鬯者，鄭玄云：人君於祭祀之禮，尚牲薦鬯而已，其餘不足觀也。

【二十三】君出則長子守廟社，爲(wèi)祭主。

出可以守宗廟社稷以爲(wèi)祭主也。明所以堪長子之義也。不喪匕鬯，則已出可以守宗廟。《正義》曰：出可以守宗廟社稷以爲(wèi)祭主者，釋不喪匕鬯之義也。出，謂君出廵狩等事也。君出，則長子留守宗廟社稷，攝祭主之禮事也。釋注：已出。《正義》曰：已出，謂君也。長，丁丈反。已，音紀。

【二十四】洊雷震，君子以恐懼修省。

象曰：洊雷震，君子以恐懼修省。《正義》曰：洊，重也。因，仍也。雷相因仍，乃爲(wèi)威震也。此是重震之卦，故曰洊雷震也。君子以恐懼修省者，君子恒自戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢第51卦-震卦?震卦為雷-[宋]魏了翁撰《周易要義》惰。今見天之怒，畏雷之威，彌自修身省察已過。

【二十五】震來虩虩，爻卦象同，猶屯兩建侯。

震來虩虩，後笑言啞啞，吉。此爻辭兩句既與卦同，象辭釋之又與彖不異者，蓋卦舉威震之功，令物恐懼致福；爻論遇震而懼，修省致福之。人卦則自震言，人爻則據(jù)人威震。所說雖殊，其事一也。所以爻卦二辭，本末俱等。其猶屯卦初九與卦俱稱利建侯，然卦則汎舉屯時，宜其有所封建；爻則以貴下賤，則是堪建之人。

【二十六】初九，以恐致福。六二，乘剛喪貝。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。震之爲(wèi)義，威駭?shù)⌒福C整惰慢者也。初幹其任，而二乘之，震來則危，喪其資貨，亡其所處矣，故曰震來厲，億喪貝。億，辭也。貝，資貨糧用之屬也。犯逆受戮，無應(yīng)而行，行無所舍，威震大行，物莫之納，無糧而走，雖復(fù)超越陵險，必困于窮匱，不過七日，故曰勿逐，七日得也。象曰：震來厲，乘剛也。《正義》曰：初九以剛處下，聞?wù)鸲鴳郑侄赂＃词怯械轮恕Ａ躁涃v之體，不能敬於剛陽，尊其有德，而反乘之，是傲尊陵貴，爲(wèi)天所誅。震來則有危亡，喪其資貨，故曰震來厲，億喪貝也。躋於九陵，勿逐，七日得。象曰：乘剛也者，只爲(wèi)乘於剛陽，所以犯逆受戮也。億，本又作噫，同，於其反。六五同，鄭於力反，云十萬曰億。

【二十七】震蘇，蘇以不當(dāng)位，故懼行而無眚。

六三：震蘇蘇，震行無眚。不當(dāng)其位，位非所處，故懼蘇蘇也。而無乘剛之逆，故可以懼行而無眚也。蘇，疑懼貌。王肅云：躁動貌。鄭云：不安也。馬云：尸祿，素飱貌。眚，生領(lǐng)反。象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。《正義》曰：驗注以訓(xùn)震爲(wèi)懼，蓋懼不自爲(wèi)懼，由震故懼也。自下爻辭皆以震言懼。

【二十八】索索心不安，矍矍視不專，懼鄰而戒。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。處震之極，極震者也。居震之極，求中未得，故懼而索索，視而矍矍，無所安親也。已處動極，而復(fù)征焉，兇其宜也。若恐非己造，彼動故懼，懼鄰而戒，合於備豫，故無咎也。極懼相疑，故雖婚媾而有言也。索，桑落反，注及下同，懼也。馬云：內(nèi)不安貌。鄭云：猶縮縮，足不正也。視，如字，徐市至反。矍，俱縛反，徐許縛反。馬云：中未得之貌。鄭云：目不正。《正義》曰：震索索，視矍矍者，索索，心不安之貌；矍矍，視不專之容。象曰：中未得也者，猶言未得中也。畏鄰戒也者，畏鄰之動，懼而自戒，乃得無咎。